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24 de septiembre de 2011

Coro a boca cerrada

He visto muchas veces Madame Butterfly en el Colón, y también muchas veces la he escuchado en casa en disco. De toda la ópera, llena de maravillas, hay una en especial que siempre me mantuvo en vilo, con la emoción en la garganta, y es la escena en que la inocente Butterfly queda despierta una noche entera esperando que entre en el puerto el barco donde viene su amado. Esa escena está acompañada por el coro "a boca cerrada".

Ese coro simboliza la espera, ansiosa, eléctrica, pasmosa, del momento que más se ansía.

Lo he buscado en Youtube y hay muchos videos del mismo coro, pero yo buscaba además imágenes que acompañaran a la música en los sentimientos que a mí me están ocurriendo ahora, y lo encontré acá, en este video tan bello.

¿Para qué? Para decirles lo que siento en este "interregno", en este "pasaje" de tiempo entre las primarias y el 23 de octubre, donde se supone que Cristina va a coronar su sacrificio y su merecimiento con el triunfo más justo.

Este tiempo, a mí que soy ansiosa, me resulta difícil por la espera, pero dulce y amable por el triunfo anunciado, a no ser que la maldad tenga todavía alguna chance de llevar a cabo sus despropósitos. Hasta que no llegue la noche del 23 en la que gane Cristina en primera vuelta, voy a estar como Butterfly, pendiente de los minutos que pasan.

Tengo acumulado en mi pecho un sinfín de horas de amargura, de asombro irredento, de rencor, mezcladas con la felicidad de saltar por encima de las trampas feroces que se nos han puesto en el camino. En el video hay algo de eso en imágenes alusivas a la noche que comienza, pero luego hay flores que se abren cuando surge el día pleno y desbordante.

Por supuesto que no pretendo que los jovenes se interesen por mis sentimientos de persona mayor. Los jóvenes son pura algarabía y la tristeza les pasa por encima y la olvidan fácil. Pero yo no puedo olvidar. No puedo olvidar a Néstor, y me sacude la seguridad de que entregó su vida, de que se la sacaron los enemigos a fuerza de azuzarlo.

No puedo olvidar la infamia diaria de los diarios, las mentiras y los operativos, los insultos jamás escuchados hacia una mujer de la categoría de Cristina, que hasta ayer mismo se volvió a ver con el tema de los zapatos. Yo no lo voy a olvidar. Y no lo voy a perdonar. Sobre todo porque lo que hicieron estos dos gobernantes de lujo estuvo bien hecho. Atacaron a quienes por primera vez después de medio siglo, ponen en pie a la Argentina. Néstor y Cristina ¿se merecían lo que les hicieron? ¿Hubo alguna inocencia en semejante infamia?

Después de haber pasado estos años pasionales, termino saliendo como si hubiera ido a una escuela de vida. Conocí la cara dura de los bastardos genuflexos, de los enemigos feroces sin careta y de los amigos traidores. Emerjo de esto como de un bautismo. Nada será igual que antes. Hemos sido desvirgados, algunos ilusos como yo, que no imaginaban algo parecido.

Mientras tanto espero, esta música y este video grafican muy precisamente mis sentimientos. Espero que me entiendas.

Es justo que agradezca lo bueno que me ocurrió gracias a este tiempo. Son esas flores que se abren al día en el video. Una de las cosas que más me gratificaron el alma, es haberme topado con la existencia de Lucas Carrasco. Gracias a él este círculo de la blogosfera se mantuvo indómito, indoblegable, irredento, irónico, satírico. De su prosa magnífica, insolente, desopilante, desafectada de gravedad, lumpen, nació un personaje que nos redime de nuestra general "normalidad".

También es justo que agradezca como al sol que llega al mediodía, la multitud de personas que me gratificaron con su cariño. Mi aparición en 678 como "la bloguera" me trae saludos por la calle de gente que jamás ví en mi vida. Y de montones de clientes que se acercan para hablar conmigo del gobierno, para poder expresarme su apoyo a Cristina. La óptica podría convertirse en una Unidad Básica perfectamente.

La cercanía con los panelistas de 678 me ofreció una familiaridad que para mí es soñada. A ellos les tengo un aprecio sincero, una admiración sincera, por la lucha que fueron capaces de dar, por la dignidad que nos devolvieron diariamente en medio de tanta patraña, por la alegría que supieron darle a la batalla. Ellos suenan como una orquesta afinada. Sandra Russo y Nora Vieiras son dos mujeres incomparables, dos soles, dos estrellas de la inteligencia. Sandra es genial y pasional, Nora es la moderación, minuciosa, inteligente, conceptual, admirable. Entre los varones mi debilidad es Carlos Barragán. Es puro talento y bondad. Dice que estoy un poco loca y me dedicó un capítulo entero en su libro "Soy la mierda oficialista", cosa que no me deja salir del asombro. No hay ninguna duda de que estoy un poco loca, por suerte.

Barone, Cabito y Lucho completan esta familia jugada, cada uno en lo suyo particular, cada uno con su rol específico. Barone es un ejemplo de coraje y compromiso moral, efusivo y literario. Cabito con su chispa increíble y sus conceptos afirmados. Y Lucho en su tarea de coordinar y preguntar, poniendo su capacidad efectiva para que todo salga redondo.

Y la producción de 678 se merece un aplauso enorme. Con sus contenidos han puesto día a día las pruebas sobre la mesa, para irritación de todos los mentirosos y operantes contra el gobierno, y para solaz de los espectadores que crecíamos ante cada hallazgo. Hicieron nuestras delicias y deben haber hecho salir urticaria a más de cuatro.

Amigos en el exterior que leen el blog, como un eximio pianista que vive en Francia, un biólogo en Alemania, un amigo enorme en Chile, personas muy calificadas que me honraron con sus lectura y comentarios en el blog o en mi correo personal, y cientos de compañeros que viven en las provincias lejanas del Norte, del Sur, del Centro, del Este y del Oeste.

A pesar de todo lo bueno que me dio este blog, estoy en ese interregno fatal que carcome y a la vez me llena de ilusión sobre un futuro tiempo de consolidación de lo logrado, en paz, y sin la ferocidad del enemigo que te espera para darte la estocada.

Sentate un ratito en la computadora, tranquilo, muy tranquilo, y escuchá la música, y mirá las imágenes del video. A ver si puedo comunicarte mis sentimientos.

Si recibís por mail este post y no ves el video, entrá acá:
http://www.youtube.com/watch?v=v2ecFhkLsm4&feature=related



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21 de septiembre de 2011

Blanck y Van der Kooy siempre contentos

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Puntos claves en la discusión sobre el aborto, la semana que viene en el Congreso

Dentro de una semana llega por primera vez al Congreso el debate sobre el aborto. Las mujeres más pobres tendrán por fin una oportunidad incipiente de no estar en riesgo de morir en aborto, o de tener que entregar al hijo en adopción. También todas las otras mujeres, también las más ricas, no tendrán que esconderse como delincuentes cuando decidan abortar. Es muy probable que no se vote. Pero igualmente será un primer paso. Desde aquí contribuímos al esclarecimiento y la discusión.
E impulsamos fervorosamente a apoyar a los legisladores que luchan por nuestros derechos. ¡Adelante compañeras y compañeros! Ahora le toca a la mujer.

Abortar es un derecho. La penalización del aborto es un abuso de derecho.



Una parte de la población está en contra del aborto y la otra no. La ley de penalización del aborto le impide a una parte de la población ejercer el derecho de seguir los caminos que aprueba su consciencia. Le otorga a una parte de la población el gusto de prohibir al resto lo que su caprichosa consciencia le prohibe a sí misma, aunque el resto lo apruebe. Eso es abuso de derecho de una parte sobre la otra.

Ninguna parte de la sociedad tiene derecho a imponer sobre el resto un particular modo de vida. La ley debe legislar de manera que cada cual pueda vivir de acuerdo a los dictados de su consciencia.

Cualquiera tiene derecho a no hacer lo que su consciencia le prohibe, tanto como a no ser impedido de hacer lo que su consciencia aprueba.

Ahora veamos, ¿cuál de las dos partes está en aptitud de imponer su modo al resto?

De las dos partes, la única que puede avanzar sobre la consciencia de la otra es la que está en contra del aborto. Porque si alguien quiere abortar, la otra parte se lo impide mediante la penalización. En cambio, si hay una despenalización, nadie les impedirá seguir estando en contra del aborto a quienes lo estén, por más que la ley lo permita. Nadie podrá obligar a abortar a quien esté en contra. La despenalización del aborto reconoce un derecho, no impone una obligación.

Abortar o no abortar son decisiones que se toman para sí. Y cada cual podrá abortar o no, si se lo permite su consciencia y es su voluntad. Este es el único modo de legislar para todas las consciencias respecto al aborto. Que cada cual elija su camino y que nadie le impida poder elegir.

La estrategia antibortista es no sincerar la intención artera de abuso sobre la consciencia ajena. La invención de un sujeto de derecho independiente de la mujer.

Los que están en contra del aborto no reconocen públicamnete la intención de imponer sobre el resto su modo particular de pensar, porque está claro que sería aceptar un despotismo. Para ello han inventado un sujeto de derecho, que es una figura retórica: el niño por nacer.

Y han avanzado sigilosamente hasta imponer un compromiso del país en la atención a la embarazada y "al niño por nacer" desde "el momento de la concepción". Lo han hecho con el áurea inocente de querer ayudar a la mujer embarazada, pero en realidad lo hacían para cortarle los caminos a una ley de aborto.

"El niño por nacer" ni "el niño desde el momento de la concepción" existen como entidad sujeto de derecho, . En los primeros tres meses la denominación es "embrión", y luego "feto". Ni el embrión ni el feto son un "niño" ni un "bebé". En cuanto a "niño por nacer", una frase literaria y poética, puede tener realidad efectiva si y sólo si la mujer embarazada lo considera así. Pero si la mujer no considera que lleva en el vientre a un niño por nacer, entonces el embrión no es "un niño por nacer". Si ella no desea que nazca un niño a partir del embrión que lleva en el vientre, entonces no nacerá ningún niño, por lo tanto el embrión no puede ser considerado "niño por nacer".

Claro que si la embarazada desea que de ese embrión se desarrolle un niño que nazca, entonces está muy bien que el Estado proteja al embrión (futuro niño) desde el momento de la concepción. En ese caso ella se considerará "madre" también desde el mismo momento de la concepción, aunque todavía no tenga ningún niño, y que por lo tanto no sea todavía "madre". Podrá decirlo así gracias al lenguaje de extensión poética donde los deseos a futuro sí son hechos del presente, pero sólo en la fantasía.

Cuidado entonces con los juegos del lenguaje. Una cosa es el lenguaje científico, del Derecho y otro el de la literatura.

Los juegos literarios del lenguaje antiabortista son usados para secularizar conceptos acuñados por un culto o religión. No usarán la palabra Dios, aunque les muerde los labios.

Imaginemos que así como un día avanzó en el mundo entero la prohibición al cigarrillo y acorraló a los fumadores hasta llevarlos a la exclusión social, así podría un día triunfar la ecología dogmática vegetariana e imponernos que todos seamos vegetarianos, de acuerdo a su propia dogma. Ni más ni menos, así un día triunfó la religión cristiana en la prohibición del aborto.

Sus fines son en definitiva el control del cuerpo de la mujer, de la vida de la mujer, de la sexualidad de la mujer, sobre la cual ponen toda la carga vengadora de la represión de la sexualidad, sublimada o pervertida en la idea de construcción de una sociedad capitalista consumista machista que toma el vientre de la mujer "propia" como seguro de autenticidad de los hijos que van a heredar lo que el macho acumule por encima de sus necesidades, y esto para darle sentido a tal acumulación innecesaria.

Los juegos literarios también son apoyados por supuestos "científicos" o "ciencia" o "bioéticas" que aportan una coartada al vínculo soterrado de esos "científicos" y esa éticas, con los conceptos de la religión o el culto. Y hasta se puede llegar a ver increíblemente apoyados por algunos científicos que se creen ateos, pero son curiosos sobrevivientes culposos de haber transgredido el mandato paterno.

Cuáles son esas palabras que usan para inducir los conceptos religiosos teológicos sin nombrarlos.

Aparte de las jugarretas de lenguaje anteriormente descriptas en las frases "niño por nacer" y "niño desde el momento de la concepción", se usan fuera de derecho y literariamente las palabras "persona", "vida humana", "vida", que están usadas intencionalmente para vincularlas a otra palabra que se usará literariamente: "asesinato".

Se tratará de probar que el embrión y el feto son "personas", que tienen "vida humana", o simplemente "vida", para inmediatamente hacer el operativo de considerar "asesinato" a la interrumpción del embarazo en estado embrionario o fetal, por más que sea en el período habilitado para ello por la verdadera ciencia, en el término de hasta las doce semanas de gestación.

Se dice que el aborto es un asesinato, pero cuando se replica que a través del Derecho, la mujer que aborta no es juzgada por asesinato y que recibe una pena menor, contestan que porque es un asesinato que la ley contempla desde el vamos como morigerado por la desesperación de la madre, pero no es cierto. A Romina Tejerina se la juzgó por asesinato de un bebé recién nacido, y la condena fue agravada por el vínculo de haber sido la madre del bebé. El médico o partera que practique el aborto tampoco van a ser penados por asesinato, y no se puede decir que él o ella estén llevados por ninguna desesperación más que el lucro. Si el derecho pudiera considerar "asesinato" al aborto, por lo menos al médico lo juzgarían por asesinato. Pero no puede, porque el aborto no es un asesinato, porque el embrión no es persona humana.

Sobre el tema "vida humana" y "vida" a secas:

Lo "humano" de nuestra especie homínida "homo sapiens", no está en el soporte genético sino en la cultura. Si bien el feto puede empezar a sentir la cultura desde el vientre, oyendo música por ejemplo, no es sino mucho más tarde que en la etapa embrionaria, cuando el feto puede entrar en contacto muy precario ( y discutible) con la cultura, Durante la etapa embrionaria, hasta las doce semanas de gestación, el organismo que se ha implantado en el útero no sólo no es persona, sino que ni siquiera es un "individuo biológico" capaz de sobrevivir si la madre muere. Es un organismo injertado que no constituye un individuo. Más tarde sí lo será, y podrá sobrevivir fuera de la madre si es asistido desde afuera en su necesidad. Estará compelto y será un individuo biológico. Pero en la etapa embrionaria no lo es.

"…a las 12 semanas el desarrollo del cerebro se encuentra en etapas iniciales, no se ha desarrollado la corteza cerebral, ni se han establecido las conexiones nerviosas hacia esa región, lo cual es indispensable para que ocurran las sensaciones…. por lo anterior, el embrión de 12 semanas no es capaz de experimentar dolor ni ninguna otra percepción sensorial y mucho menos de sufrir o gozar”. Por lo tanto no puede entrar en contacto con la cultura ni adquirir ninguna condición humana.

Hasta las 12 semanas el embrión no es persona, no es vida "humana". Pero sí es "vida". ¿Y qué quiere decir esto? ¿Qué quiere decir es "vida"?

Aquí es donde la palabra "vida", así seca, toma valor literario vagamente confundido con un aroma (o hedor) teológico. La palabra "vida" a secas, rotunda, enorme, tiene un poder de intimidación que puede atormentar a cualquier alma desprevenida e inocente. Vida hay en las plantas, en los organismos primitivos, en los leones como en los insectos, en toda la magnífica naturaleza que para algunos es la otra versión de la divinidad, según Spinoza. También hay vida en las vacas y en las gallinas, hasta en las lechugas de hermosas hojas verdes que podemos ver marchitarse prontamente frente a nuestros ojos.

Claro que hay vida en un embrión. El caso es lo que eso afecte a tu consciencia, lector. Deberías permitir que haya distintos grados de afección por la vida de un embrión.

Verás, a los quince días de la primera falta, el embrión mide medio centímetro. Al mes de la primera falta mide dos centímetros. No tiene conexiones nerviosas, ni percepción sensorial, ni puede sentir dolor ni sufrir... Un dapt test en sangre avisa en el día con seguridad el estado de embarazo. Es el momento de que el Estado provea gratuitamente de un aborto a una mujer que no desea ser madre. Ojalá ocurra pronto en la Argentina.

Links:
ABORTO: embrión, feto, individuo, persona y gente mala
ABORTO

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19 de septiembre de 2011

No es la economía, ¡estúpido!

La Presidenta, con su naturalidad para expresar conceptos significativos, tomó la famosa frase de Clinton "Es la economía, estúpido!", y sin citarla siquiera, dijo: "No es la economía, es la "política" que determina el tipo de economía".

Lo dijo en Rosario hace unos instantes.

Y con esta frase cierra el círculo abierto por Clinton, poniéndole el acento al hecho fundamental que determina el tipo de economía que se aplica en los países, que depende de ninguna otra cosa que de la política.

La política general acompaña la política económica y le da un sentido u otro, dependiendo de la ideología. Se aplican políticas sociales o no, políticas inclusivas o excluyentes. Se toma en cuenta la inflación como el cuco máximo o como una vacuna que en pequeñas dosis evita la enfermedad mayor de la economía, que es su concentración en pocas manos. Se apuesta al crecimiento siempre, o la exclusión.

Este concepto de la importancia capital de la política sobre la economía, también rebate la ideología neoliberal que toma a la economía como el hecho fundamental que determina todo lo demás como una consecuencia lógica, natural y ética.

Según Cristina, la economía es maleable y domesticable, y puede estar al servicio de un proyecto humanístico, inclusivo y realmente ético.

En cuanto a la ética, los neoliberales creen ético a lo posible. Para Cristina lo ético está por encima de los límites de posibilidad exiguos de una economía neoliberal. Reducir la ética es la operación de los mercados sin regulación. Poner la ética por encima, permite demostrar que hasta la economía funciona mejor marcándole el paso a los mercados, con sentido humano.

De haberse aplicado este concepto, la crisis que está viviendo el capitalismo europeo y mundial no hubiera existido, porque se hubiera impedido la vorágine inmobiliaria que determinó la bancarrota financiera mundial.

En la Argentina estamos viviendo un proceso que puede ser tomado por el mundo como un experimento de laboratorio exitoso, pero también como un "mal ejemplo" a destruir para que todo quede igual y el capitalismo siga teniendo la adredalina del juego de la ruleta rusa que destruye a los de abajo, como en el circo romano donde los que morían estaban en la arena.


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11 de septiembre de 2011

Restaurar a Sarmiento, por Hernán Brienza

Sorprendida y maravillada por esta nota, me complazco en publicarla para los lectores de este blog, porque difícilmente se encuentre un trabajo tan esmerado y obstinado en el análisis en referencia al ácido y polémico tema de "Sarmiento". Yo me considero una sarmientina, a pesar de lo que esto significa como seguro estigma para quien lo afirme. Curiosamente encuentro en esta nota excepcional, los argumentos sólidos en la defensa de mi postura. Soy una estudiosa de Sarmiento y pienso como Hernán ha expuesto aquí. Sigo en los comentarios.

Eva Row


Restaurar a Sarmiento


Por Hernán Brienza
Periodista, escritor y politólogo.

Publicado el 11 de Septiembre de 2011,
en Tiempo Argentino

Fue uno de los pocos miembros de la oligarquía conservadora que llevó adelante un ‘hito civilizatorio’ como es su obra educativa. Sarmiento obligó a su clase a renunciar a su interés pecuniario para beneficiar a las mayorías.


Llevar adelante una batalla cultural incluye, obviamente, dar una discusión sobre el pasado común. Significa barajar de nuevo las cartas de la memoria colectiva, volver a debatir hitos, momentos nodales, encrucijadas, vísperas, causas y consecuencias y también responsabilidades por parte de los protagonistas de la historia. Un movimiento hegemónico –dicho esto en términos descriptivos y no bajo el influjo de un ataque de pánico opositor– debe ofrecer también una mirada política sobre la historia y reformular el panteón de héroes y de instantes fundacionales. Se trata de construir operaciones histórico-culturales que permitan tomar un hecho del pasado, reelaborarlo, resignificarlo y vivificarlo, y que nos sirva de metáfora para interpelar e interpretar el presente.

El yrigoyenismo lo hizo con el federalismo rosista, el peronismo asumió cierto costado de la tradición federal-yrigoyenista, la Revolución Libertadora se vio a sí misma como la continuación de la campaña de 1840 de Juan Galo de Lavalle, la Juventud Peronista llevó al paroxismo esa operación con el puente directo que trazaron con las montoneras del siglo XIX y la dictadura militar, claro, se identificó con el brutal proceso de organización nacional que llevó adelante Bartolomé Mitre y sus coroneles orientales que sembraron el terror en las provincias disidentes. Raúl Alfonsín hizo lo propio con la fundación de la democracia y la sanción de la Constitución de 1853 –con su elaboración del “patriotismo constitucionalista”– y Carlos Menem inició su campaña como Facundo Quiroga y la terminó como Julio Argentino Roca.

El Bicentenario fue la gran operación histórico-cultural del kirchnerismo. Allí quedó plasmada con claridad su mirada sobre el pasado común de los argentinos. Y esa presentación concluyó con el homenaje a Juan Manuel de Rosas en la Vuelta de Obligado, el 20 de noviembre pasado. Los más distraídos podrán creer que detrás de la necesaria reparación histórica de la figura del “Restaurador de las Leyes” y, sobre todo, de los héroes que en aquellas barrancas retuvieron a la mayor armada del mundo, se encuentra el “viejo revisionismo agazapado”. Pero estarían equivocados.

El “revisionismo histórico” nace como una respuesta a las grandes operaciones culturales del liberalismo conservador. Tiene un primer estadio de corte nacionalista reaccionario y ve a Rosas como un paladín del orden, de la paz de las estancias, del retorno de lo hispano. El segundo momento del revisionismo está ligado a la experiencia popular del forjismo y el primer peronismo. En este momento, Rosas es revitalizado no sólo por su condición de “estanciero”, sino fundamentalmente como un símbolo de la soberanía política y la independencia económica, dos valores fundamentales para la concepción peronista del Estado y las relaciones internacionales. Es en esta etapa en que se incluye el ingreso de los caudillos federales al panteón de los héroes. La historia se vuelve plebeya y los protagonistas comienzan a ser los “pueblos”, antes que los líderes individuales.

Un tercer estadio es la inclusión del marxismo con sus herramientas de análisis para interpretar el pasado histórico. Los sectores sociales, las luchas de clases, los movimientos y las representaciones del bajo pueblo y sus líderes y representaciones forman parte de los estudios realizados entre finales de los años cincuenta y setenta. El fin de siglo y la crisis de 2001 convocaron a la sociedad a pensarse a sí misma nuevamente y a reflexionar sobre su pasado reciente, pero también sobre toda su historia. Y surgió lo que se denomina, no sin cierta imprecisión, el “neo-revisionismo histórico”, es decir una nueva mirada política sobre la historia. Ha crecido tanto esa corriente que, actualmente, se organizó en torno al incipiente Instituto de Revisionismo Histórico Manuel Dorrego, cuyo presidente es Mario ‘Pacho’ O’Donnell, y en el que participamos Araceli Bellota, Felipe Pigna, Eduardo Rosa, Eduardo Anguita, Roberto Caballero, Víctor Ramos, Pablo Vázquez y yo, entre otros.

Si uno debiera operacionalizar la categoría “revisionismo” tendría que prestar atención a algunos valores de ciertas variables: a) una concepción nacionalista del pasado, ya sea esencialista, culturalista, territorial o económico, b) Preocupación por la conducta individual respecto de infidelidades económicas y actos de corrupción, c) una mayor cercanía a la experiencia federal con sus vaivenes respecto de Rosas y los caudillos, d) estudio de la incidencia de las potencias mundiales en las políticas criollas, e) responsabilidad de las elites oligárquicas sobre el estado del país, y f) una tenaz persistencia en el estudio por los sectores subalternos de la economía, lo político y lo social.

Hoy es 11 de septiembre y se festeja, en todo el país, el Día del Maestro, en conmemoración de un nuevo aniversario del día de la muerte de Domingo Faustino Sarmiento, uno de los protagonistas de la organización nacional más controvertidos para el revisionismo histórico y el pensamiento nacional. Sarmiento es, sin dudas, el más progresista de los liberales. Y al mismo tiempo es el más brutal de los liberales. Es imposible no estremecerse ante las barbaridades que “el padre del aula” dice en sus escritos y sus discursos contra negros, gauchos, indios, judíos, italianos, españoles. También es imposible dejar de sentir pavura ante las atrocidades cometidas por sus subordinados en su campaña contra el Chacho Ángel Peñaloza en La Rioja, por ejemplo. Todos recordamos el consejo del sanjuanino de “no ahorrar sangre de gaucho” porque sólo sirve de “abono para la tierra”.

La historiografía oficial sigue considerando a Sarmiento un prócer inmaculado y excusa sus brutalidades aduciendo que era “el clima de época”. Creo que las circunstancias explican, pero no exculpan. Y bajo el latiguillo de “clima de época” se puede justificar, tanto a Sarmiento como a Rosas, como a Videla. Pero creo que el revisionismo tiene que dar un salto de calidad –Araceli Bellota me hizo comprender esto respecto del autor del Facundo– y complejizar los períodos y los personajes históricos. Sarmiento no es el “gran educador” o el “intelectual de la barbarie civilizada aplicada”. Quizás haya que asumir la conjunción copulativa. Sarmiento es una cosa y la otra. Es un fabuloso escritor y un matador de gauchos, un educador y un putañero, un hombre de fe en el progreso y un “tilingo” admirador de Europa hasta 1847, y de Estados Unidos luego.

Pero es, por sobre todas la cosas, uno de los pocos miembros de esa clase dirigente conocida como la oligarquía conservadora –quizás porque no pertenecía a ese sector social– que llevó adelante, en términos de Norbert Elías, un “hito civilizatorio” como es su obra educativa. ¿Por qué es civilizatorio? No lo es porque educó a millones de argentinos, sino porque supuso un compromiso por parte de una dirigencia de refrenar su interés particular, natural, primario, en función de un bien social. Sarmiento obligó a su clase a renunciar a su interés pecuniario para beneficiar a las mayorías.

Me gustan los personajes diagonales, contradictorios, que tienden lazos entre paralelas aparentemente irreconciliables. Eso fueron Mariano Moreno, Manuel Dorrego, Juan Bautista Alberdi, Sarmiento, Leandro Alem, el mismo Perón, incluso. Y si uno lo analiza con cierta profundidad –el presente siempre nubla la posibilidad de un análisis certero– quizás la actual presidenta de la Nación sea una política que tienda diagonales –perdón por la metáfora futbolera– entre el movimiento nacional y popular y el liberalismo republicano.

He leído y reflexionado mucho sobre Sarmiento en estos meses. Partí del prejuicio y logré adentrarme en la complejidad de un personaje desmesurado y exuberante, americano, más americano de lo que él mismo se reconocía. Hoy creo que el revisionismo histórico, y el pensamiento nacional, popular, progresista, democrático, debe –perdón por la descortesía de la prescripción– volver a mirar a Sarmiento. Y debe agarrarlo de las solapas. No para hacerlo “propio”. Pero sí para que no se lleve a su panteón el liberalismo conservador y lo convierta en algo que ni siquiera el propio autor de Argirópolis permitiría. Quizás sea tiempo de que sobre Sarmiento se realice un fino y preciso trabajo de restauración –como si se tratara de un fresco antiguo– por parte del revisionismo histórico.

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10 de septiembre de 2011

Soy la Descamisada - Soy la mierda oficialista. Nelly Omar y Barragán

Hoy cumple 100 años Nelly Omar. Tal vez no sepas quién es.

Ella es, para Dolina, la mejor cantante de la Argentina, y para mí también. Es la voz más maravillosa. Si lo será, que acaba de cumplir 100 años y todavía sigue cantando y afinanado y prodigando la belleza de su voz. Pero como era peronista hasta la médula, (igual como yo soy kirchnerista, lo que es decir lo mismo, pero sesenta años después), sufrió el silencio por 17 años, desde el 55, entonces vos no la conociste.

Yo tampoco la conocía. Dolina la empezó a pasar y allí tomé la dimensión de esta enorme garganta que pagó caro el compromiso político.

Esta trascendencia que tuvo por milagro -porque ahora la han rescatado oficialmente- es un testimonio vivo de una época remota, enterrada por sus detractores. Ella es una rareza que sobrevive a su tiempo como esas porcelanas antiguas que se mantienen enteras sepultadas en el tiempo y que algún antropólogo descubre en una excavación.
Esta mujer nos permite espiar, como en el túnel del tiempo, qué cosa era el peronismo en los peronistas de Evita y de Perón. Algo muy, pero muy parecido a lo que sentimos hoy muchos por el kirchnerismo de Cristina y Néstor.

Fijate que Evita llamó a los peronistas "descamisados", usando un término provocador para los refinados burgueses que se horrorizaron porque los obreros que se llegaron el 17 de octubre a la Plaza, con los piés quemantes de haber caminado todo el día, pusieron a refrescar sus pies en la fuente. Algo que vos y yo haríamos, sin ningún pudor, si se diera el caso.

Hoy Barragán inventó la expresión "soy la mierda oficialista". Y eso es el equivalente. Cada época tuvo su particularidad, pero las dos cosas corresponden al mismo fenómeno. Tomar el desprecio ajeno con sus mismas palabras y elevarlo a una condición de orgullo. Soy la descamisada, soy la mierda oficialista, sesenta años mediante. No hay nada nuevo bajo el sol.





Se festejaron los 100 años de Nelly Omar en el imperdible programa "Café Las Palabras" que conducen Valdés, Schussheim y Coscia. Todos los viernes a las 23 horas por Canal 26.

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4 de septiembre de 2011

León !!!

Hace casi casi exacto dos años por un día (el 5/9/09), León Rozitchner iba al programa de Schiller a hablar sobre la Ley de Medios junto a Zito Lema. Yo estuve allí, porque me interesaba la fundamentación a favor de la Ley, que expondría allí esta izquierda más esclarecida que la dogmática, representada esta última por el conductor del programa. Hace dos años hice un post con el audio de ese programa, que deberías leer si querés escuchar un poco a León. Te digo que vale la pena. Acá te pongo una caricatura que le hizo mi marido Bob Row.


Se fue un león con cara de ángel, voz de terciopelo, cierto pequeño tartamudeo que evocaba una timidez sepultada, modos muy amigables y sencillos, pero garra verbal como pocas, proveniente de una mente brillante y muy creativa conceptualmente.

Saludo a León como si se fuera de viaje, porque la muerte de los que dejan su pensamiento de herencia no es muerte verdadera. Lo mejor de León, se queda en sus libros. La muerte se lleva su cuerpo, conservado con increíble juventud hasta casi los noventa. Con su par de mellizitas nacidas hace no tanto, que le llenaron el pecho de amor, según repetía a quien quisiera oírselo.

Chau León, y gracias !

LEÓN ROZITCHNER Y VICENTE ZITO LEMA HABLAN DE LA LEY DE MEDIOS

(pinchá acá para leerlo)




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Sí Cristina, el campo está con vos

Sé que es duro volver a esto porque duele mucho recordar esos momentos. Pero nada puede ser más elocuente, franco y sencillo que las palabras de este hombre. Hoy "el campo" reconoció por fin que le va bien. Hoy "el campo" la votó.

Sí Cristina, "el campo" está con vos.




No se puede hacer una campaña pública con este video, porque sería abusar de una situación emocional que a pocos puede dejar indiferente, y no sería leal recurrir a algo que puede llamarse "un golpe bajo". Pero le podés mandar por mail este video a tus amigos que dudan, a tu cuñada, a tu madre, a tu primo, a tu dentista, a todos esos que dudan y que vos conocés personalmente.
Enviáles un mail como campaña íntima, como sólo un íntimo puede dirigirse a otro, con cariño y esperanza de que se sume para tu lado y puedan festejar juntos el triunfo que viene.

Mandáles un mail con el video, y agregá la leyenda siguiente:


Querido hermano:

Te mando este mail porque te quiero y mi deseo es que estemos juntos festejando el triunfo de Cristina en las próximas elecciones.

Si todavía dudás, te pido que me des una oportunidad de convencerte. Te propongo que veas este video con imágenes que ya habrás visto.

Cuando viste estas imágenes la primera vez, eran momentos de temor sobre el futuro. No se sabía qué iba a pasar con la ausencia de Néstor, por más confianza que había en Cristina.

Después de casi un año, ella remontó vuelo y demostró que el rumbo sigue firme, como si Néstor no hubiera muerto. Por eso te pido que lo vuelvas a ver y escuches las palabras de este hombre que entonces dijo una verdad que nadie quería escuchar, pero hoy tiene la fuerza de lo incuestionable.

Después de verlo decime si podés seguir dudando si votar o no votar a Cristina.

Votemos juntos a Cristina y juntos seremos ganadores en las próximas elecciones. Y podremos festejar juntos y darnos un abrazo, otra vez unidos, o más juntos que nunca, olvidando las diferencias que nos impusieron desde la televisión.

Pensálo. Ojalá te haya convencido.

Te quiere mucho

Tu hermana.




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3 de septiembre de 2011

El Estado Tradicional, el Estado Ocasional y el asesinato de Candela.

La Sociedad está dividida ideológicamente según lo que piensa cada sector respecto del rol del Estado. Es lo mismo acá que en todo el mundo, la misma discusión, una verdadera divisoria de aguas.

Repasemos, para quien no tenga claro el asunto, de qué se trata la discusión. (El que lo tenga deglutido puede pasar los dos párrafos que siguen por alto):

Se discute el rol Estado en su intervención o no en el mercado (regulación de precios, del dólar, de los salarios, de las importaciones y exportaciones, etc.), en la educación universitaria pública y gratuita o no, en el "recorte de los gastos" o "la inversión en políticas públicas, en todo lo que estuvimos discutiendo arduamente por la política del gobierno nacional y popular que le dice SI al involucramiento activo del Estado para la inclusión social y el desarrollo económico. Y además este sector "estadista" (no estatista, ojo) no cree en la represión a la protesta popular, no requiere de Fuerzas de Seguridad pertrechadas para la guerra contra los "molestos" que protestan.

Del lado de la "oposición política" y sus secuaces los medios, (o al revés, los medios más el poder económico con sus secuaces de la "oposición política") está la versión ideológica de que el Estado debe permanecer lo más paralítico posible en cuestiones que no sean estrictamente la Educación Pública barata para los pobres, lo mismo la Salud Pública elemental para pobres, aunque a la Seguridad le den un valor superlativo, no por la Seguridad de los habitantes sino por la Seguridad de los gobernantes atacados por sus políticas hambreadoras que para imponerlas necesitan reprimir al Pueblo con una Policía bien pertrechada, con muchos uniformados y antipopular.

Sigamos. Pertenecer al Estado no significa siempre defender al Estado como ente distribuidor de igualdad. Se puede estar en el Estado y defender al sector que quiere el poder fuera del Estado, en dominio del poder económico.

Hemos visto el conflicto que apareció cuando Redrado dejó de defender el uso de las reservas del Banco Central para el pago de la deuda. Redrado era funcionario del Estado, era parte de un proyecto, pero de pronto se "rebelo", no lo defendió en su capacidad de suministrar igualdad, sino que intentó desplazarlo de lugar hacia los sectores financieros. En el momento de la "rebelión" de Redrado pudimos ver una traición, una fidelidad mentida, una infiltración en el gobierno nacional y popular, que ahora no vale la pena describir en detalle.

Pero hay cosas peores que la infiltración de Redrado, que aunque se armó su barricada, con decisión y destreza se lo pudo remover del tablero. Hay una infiltración que es oscura, solapada, secreta, mafiosa, que sostiene en la catacumba la memoria y la fidelidad al proyecto contrario al Estado como actor de distribución de igualdad. Esta infiltración es un verdadero "enquistamiento".

Las entidades permanentes del Estado, que son la Justicia, la Policía y las Fuerzas Armadas, tuvieron sus épocas de "señoreo", "gloria", "privilegios", "jolgorio" y valetodo durante casi toda la Historia. Estas entidades constituyen la herramienta de poder del Estado, en cuanto constituyen su "fuerza". Pero desgraciadamente, no están exactamente al servicio del gobierno como deberían.

La Justicia se entiende como "independiente" del gobierno de turno, y eso le reclama la sociedad democrática. Las Fuerzas Armadas y la Policía, que deberían estar al servicio del gobierno, son entidades con su propia historia, con su formación ideológica, con su genética propia que a través de los años sigue un lineamiento y fidelidad internos.

En nuestro país, el Poder Judicial junto a las Fuerzas Armadas y la Policía han sacado gobiernos y puesto otros a su arbitrio, han proscripto partidos políticos habiendo llamado a elecciones, han perseguido ideologías, detenido y torturado también en épocas democráticas, y nunca hubo ningún problema en su consenso y articulación para esos menesteres. Si alguna vez algún militar se sublevó, o dos sectores del Ejército se pelearon, nada impidió que las cosas volvieran a su cauce "normal" hegemónico.

La representación del Estado que asumen el Poder Judicial, las Fuerzas Armadas y la Policía, es más grande que la reperesentación que la ciudadanía le confiere a los gobiernos. Esa tríada sometió, bajo el poder de un Estado Tradicional, a los gobiernos que representan un Estado Ocasional.

La lucha que llevó este gobierno por disciplinar a las Fuerzas Armadas y volverlas democráticas, ha sido exitosa. Desde bajar el cuadro de Videla hasta anular las leyes de impunidad, todos fueron pasos necesarios. Fue fundamental el haber anulado la Ley de Obediencia Debida, gracias a la decisión histórica de Néstor Kirchner. Esa ley vigente, no sólo impedía juzgar a los militares subalternos a la Junta. Era el huevo de la serpiente. Cada militar, cualquiera sea su rango, sabe que hoy pesa sobre su culpa el cumplimiento de una orden contra los derechos humanos de las personas.

La Policía en cambio no pudo ser disciplinada. Se trata de una Fuerza subalterna, de rango inferior. Un militar no debe dejarse detener por un Policía, es considerado una humillación a su jerarquía. La Policía no hace migas con las Fuerzas Armadas, pero sí con los Jueces, que representan un Poder "independiente" del gobierno. La Policía es una servidora de los Jueces, está bajo su demanda. Como fuerza, la Policía siente que la tiene por encima del ciudadano común, ya que puede allanar su casa, detenerlo, investigarlo y encerrarlo en una celda, y dispararle si porta un arma que ha disparado. Se pone gustosa a las órdenes de un gobierno que reprime a la población. Pero no lo es fácil ser guardiana del orden sin sacar el arma. Cuando un policía tira fácil del gatillo contra un morochito del conurbano, se siente aliado de la Justicia. Piensa que en esas cosas no debería meterse el gobierno.

Los Jueces que gozan de una "independencia" del gobierno que les permite depender sin culpa del poder económico, que se dan el gusto de cajonear causas, o sobrevivir en el cargo después de haber negado hábeas corpus a familiares de desaparecidos, o que dan amparo a causas perdidas para extender una ilegalidad en el tiempo y cobrar en efectivo, son aquellos que prefieren el Estado para pocos, a cargo de funcionarios que se subordinan al poder económico, porque ellos pueden hacer sus negocios sucios con la delincuencia por intermedio de sus amigos policías.

Esto es lo que pasa en el asunto de la asesinada Candela. Los entramados del Estado Tradicional se chocaron contra los del Estado Ocasional, que es el gobierno. ¿Cómo?

De un manotazo una madre cuya hija fue secuestrada en el marco de los sucios negocios amparados por el Estado Tradicional, pone en jaque al Estado Ocasional que en este caso es decididamente nacional y popular, y le arrebata de las manos la dirección del salvataje de su hija.

Cristina Fernández, homónima de la Presidenta, es la titular del Registro del Extavío de las Personas, un organismo creado por Néstor Kirchner para no dejar en manos de particulares los asuntos que le corresponde manejar al Estado, como es el extravío de las personas. Ella intentó en 2009 convocar a Juan Carr para que coordine las acciones de solidaridad privada con el marco que impone el Estado, pero el "bueno" de Juan Carr no contestó a su llamado. Nunca fue a verla.

En la decisión de Juan Carr, de desestimar al Estado queriendo ocuparse de este asunto, tenemos su clara definición ideológica en referencia al rol del Estado. Pero no sólo eso. Tenemos también una actitud militante en contra del Estado igualitario. Porque su misma presencia en los medios, tan carismática, con su organización solidaria, funcionan de golpe de puño en la mandíbula de un gobierno que "no soluciona" los problemas de Seguridad de las personas. Juan Carr, con su organización solidaria, milita contra el igualitarismo militando contra el gobierno, y eso no es nada inocente. Juan Carr no se preocupa por demandar al Estado Ocasional. Con su presencia acusa sin decirlo al Estado. Lo acusa de inútil por naturaleza y por eso dice que los ciudadanos "deben involucrarse y ser solidarios" ya que el Estado no sirve.

En el marco de defensa del Estado Tradicional contra el Estado Ocasional, del que forman parte los medios hegemónicos en la Argentina, (lo dijo el mismo Magnetto los diarios duran cien años, los gobiernos seis), estos han perdido ahora toda dimensión de pudor sobre amarillismo periodístico, y dando manotazos de ahogado por el triunfo electoral de Cristina, se aferraron a la causa de Candela soñanado con imponer sobre la Argentina una dramática sensación de Inseguridad, todo para que ocurra el milagro de que Alfonsinito o Binner lleguen al ballotage.

Por eso le pusieron los micrófonos a la madre de Candela, a toda hora, día tras día, no importa que nunca antes hubiera sucedido algo similar cuando hay tantos extraviados sin difusión. Pero más todavía. Todas las fuerzas vivas que se contraponen a la distribución de igualdad de este Estado Ocasional del kirchnerismo, se pusieron en funcionamiento y entró en escena Juan Carr convocando a los actores para recibir denuncias, cumpliendo el tristísimo papel de interferir la directa llegada de información a manos de los autorizados obligados a investigar. ¿Desde cuándo una persona con información no tiene la obligación de ir a la Policía? Desde que se intenta desarticular al Estado Ocasional, despreciarlo, aplastarlo y hacerlo migajas. Eso quería Juan Carr con su inteligente operativo en salvataje del Estado Tradicional.

Tan desorbitada fue toda esta operación, que ni la misma Presidenta se pudo aislar de participar en este fenómeno. El fiscal de la causa decía a viva voz cuál era su próximo procedimiento, cuando se sabe que el secreto de los procedimientos salvan la vida de un secuestrado. Al lado de la madre de Candela, repetía que ahora iba a rodear la manzana y allanar casa por casa. Lo hacía como cómplice consciente del movimiento destructivo general del respeto a las instituciones y autoridades.

Nos enteramos por Cristina Fernández del Registro, que tampoco Missing Children hace lo que debería hacer. Que la foto difundida de una víctima de Trata, condena a la víctima a tener una marca en la frente si es salvada de la servidumbre. Nos enteramos que las víctimas de Trata deben tener su imagen protegida y no debe ser difundida. Porque además nunca aparece nadie porque haya sido visto. Sólo aparece alguien a quien haya encontrado la investigación judicial.

Si Candela hubiera sido secuestrada por Trata y aparecía dentro de unos meses, ella no hubiera podido vivir en la Argentina, porque cada habitante vio su carita y la reconocerían, y recordarían que fue prostituída.

El corolario es que el Estado Tradicional se mordió su propia cola como el perro. Ahí los vimos a todos recular. La madre no logró salvar la vida de su hija con tanto desparpajo y publicidad en lugar de permanecer en silencio confiada en una investigación cautelosa . Ella despreció al Estado, y Candela recibió las consecuencias de su brutalidad. Nunca como en esa mujer se vio expuesta la mafia desafiante contra todo lo que está instituído en la organización de nuestra sociedad. Ella sola dirigió las actuaciones, los medios la seguían, Juan Carr la seguía, el fiscal la seguía, los actores seguían a Juan Carr.

Esta mañana muy temprano, Gustavo Sylvestre tuvo en el teléfono a Juan Carr, pero no se animó a contestar. Se ve que decidió salirse de la escena.

El resultado desgraciado, como fruto de tanta imbecilidad, fue el asesinato de una pobre criatura inocente que debería crear en nosotros la indignación correspondiente como para que esto no lo pague sólo el asesino, sino todos los que contribuyeron con su ideologia a despreciar la lógica que debía haberse impuesto si no fuera por la esperanza en el milagro de que Binner llegue al ballotage y quede abierto el sueño de destruir este Estado Ocasional que se está haciendo más perdurable en el tiempo de lo que algunos pensaban soportar.




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1 de septiembre de 2011

El combo fatal. Justicia por Candela.-

Queridos lectores, este post lo escribe Florencia Arietto. Una discípula del Dr Zaffaroni, abogada, joven, bella, de un espíritu enorme, nacional y popular y , preocupada por los Derechos Humanos, por supuesto. Este post es imperdible. Gracias Flor!!!

La conmoción y el shock no tienen soslayo hoy. Lo peor sucedió, Candela apareció muerta, dentro de una bolsa al costado de la autopista, cerquita de la casa de su mamá.

No conozco el expediente, salvo alguna pavada que uno tira en una red social-más para provocar, que para aclarar- no me voy a poner a especular sobre las causas de su secuestro.

Mi temor es que no encontremos a los responsables y que la desesperación lleve otra vez a ese cuentito repetido de agarrar un par de perejiles para calmar a la sociedad.

El título tiene que ver con eso: cuando existe la negligencia y posible connivencia policial, cuando existe la falta de especialidad de los cuadros jóvenes para investigar delitos complejos, cuando existe la poca transparencia en los concursos para fiscales (cualquiera con un buen padrinazgo se convierte en fiscal), cuando existe la necesidad de los funcionarios públicos de hacer creer a través de los medios que tienen todo bajo control, cuando existe la demagogia como política criminal, cuando se produce ese combo, termina de explotar en la cara de una sociedad que se siente amenazada.

Hoy escuchaba a Juan Alonso, periodista y editor de policiales del diario Tiempo Argentino decir algo muy interesante: la policía bonaerense está entrenada para desaparecer gente, no para encontrarla. Fue la policía de Ramón Camps. Esa matriz no se ha modificado, no se ha reformado. Es la misma acusada de hacer desaparecer a Luciano Arruga, la que desapareció y mató a Miguel Bru, la que tuvo la responsabilidad de buscar y encontrar CON VIDA a Candela y no sólo montaron un show patético televisado si no que los asesinos le tiraron el cuerpito dentro de una bolsa en sus narices.

La otra pata es el poder judicial: ¿donde está el juez de garantías que entendía en el caso de Candela? ¿Por que nunca trascendió? El poder judicial de Morón es uno de los peores de la provincia de Buenos Aires, bastión estratégico del Terrorismo de Estado, el Fiscal General de Morón Nieva Woodgate fue denunciado por el SERPAJ de Adolfo Pérez Esquivel por complicidad civil con la dictadura. Tiene pedido de destitución en la bicameral de juicio político del parlamento provincial, fue quien junto a otros tantos rechazaba habeas corpus y juraba por el estatuto de la dictadura. Su subalterno, el Fiscal que entendía en la causa de Candela nunca tuvo un rumbo, los policías se lo fumaron en pipa.

La tercer pata del combo fatal es el político: el Ministro de Seguridad y Justicia de la Provincia es un ex-agente penitenciario. Esa es la impronta que le da el Gobernador a la seguridad y la justicia en la provincia de Buenos Aires, advertido innumerables veces por el CELS, APDH, SERPAJ, expertos en política criminal y todo ciudadano comprometido con una sociedad mejor y menos violenta que estaba errando en la aplicación de la política de seguridad en la provincia, nunca nos escuchó y sólo mostraba: algún secuestro de droga (digitado-cantado), miles de pibes muertos por la bala policial, las cárceles colapsadas de presos y la tasa de criminalidad igual.

Este combo fatal nos entrega hoy a Candela sin vida. Sin una planificación estricta y responsable, sin control civil en serio sobre ese ejército oscuro que es la policía bonaerense, sin una reforma hasta el cuajo de esa fuerza de seguridad, sin fisionar o romper ese núcleo duro de marginalidad-armas-droga, todo lo demás es chamuyo.

Es un combo fatal, que nos explotará en la cara, siempre.

Justicia por Candela.

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Pino Solanas, su política buitre y la resolución de Ballesteros

EN QUÉ CONSISTE LA POLÍTICA "BUITRE" DE SOLANAS 9/01/2010
Buitre, porque para conseguir el poder se alía estratégicamente con la derecha como un comensal, y la alienta al proceso de destruir al Gobierno creyendo poder así alzarse con el poder al fin de la destrucción, porque confía en que su discurso más verborrágico e incendiario que el de la misma derecha, va a poder eclipsarlo y finalmente va a poder liderar el último tramo de la destrucción y alzarse con el poder.
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RESUELVO: 1) SOBRESEER DEFINITIVAMENTE en la presente causa N° 14467(expte 7723/98) en la que no existen procesados (art. 434 inc. 2° del Código de Procedimientos en Materia Penal) 2) REMITIR copia de la presente resolución (mediante disco) y poner las actuaciones a disposición de las HONORABLES CAMARAS DE SENADORES Y DIPUTADOS DEL CONGRESO DE LA NACION para su consulta o extracción de copias de las piezas procesales que se indiquen a los efectos que estimen conducentes. TEXTO DEL FALLO Leer comentarios

Cuentos de vida

12/02/2008 EL HOMBRE DEL PODRIDO TORNILLO(cuento)
Voy caminando sin mucho apuro para abrir mi óptica. Desde lejos veo que alguien que no conozco está frente a la puerta. El hombre consulta el reloj en su muñeca. Cruza los brazos sobre el pecho. Levanta la cabeza hacia el cielo. Baja luego la cabeza y mira sus zapatos. Descruza los brazos y mete las manos en los bolsillos. Termina la secuencia espasmódica descansando su esqueleto sobre un auto estacionado, mirando la puerta cerrada de la óptica. Vuelve a mirar el reloj. Sigue...
22/02/2010 - UN ÁNGEL EN COLECTIVO (relato)
Yo estaba tan embarazada, que había pasado la fecha de parto y mi familia me cargaba con la siguiente pregunta ¿y cuándo vas a parir? Y yo me reía, esperando que la naturaleza se ocupara en cualquier momento de que llegara mi bebé.
Lady D también estaba embarazada de su primer hijo. El papá de mi hijo decía que nuestro bebé tenía mejor ajuar que el hijo del Príncipe Carlos. Eran épocas de todo importado, y yo, eufórica por mi maternidad, había comprado el mejor cochecito de Harrod's y las ropas y utensilios para bebé, de lo más hermosos que encontré. Leer completo...
06/03/2008 - LOS GLADIOLEROS (cuento)
En el baño empezó a gotear la ducha. Hace de esto cinco años. Llamé a uno de esos brujos de la humanidad que atesoran saberes aquilatados y añejados en paneles de roble, uno de esos que miramos las mujeres agachando la cabeza, reconociendo nuestra inferioridad por efecto de la prueba contundente.
El plomero, que aparece con su bonete inmenso sobre el cual tiene una estrella, trae consigo herramientas que como la varita mágica, sólo obedecen a su secreto conjuro. La casa es un poco vieja, me dijo al irse, la próxima vez no le va a poder cambiar el cuerito a la canilla, va a tener que cambiar los caños. La sentencia estaba echada.
Cinco años después, es decir, ahora, se volvió a romper el cuerito y volvió a gotear la ducha. Leer más...
9/10/2008 - LOS JUDÍOS Y LOS REYES MAGOS (cuento)
Era la mañana del 6 de enero de 1954. Verano. En ese año yo iría al colegio por primera vez. Era la hija mayor de un matrimonio de judíos polacos inmigrantes. Teníamos un local de comercio seguido de vivienda, como había entonces. En el local, estaba mi papá. En la cocina de la vivienda, estaba mi mamá haciéndome el desayuno. Mis dos hermanitos, de 3 y 4 años, estaban aún en las cunas. Yo desayuné, y como hacía todos los días, salí a la calle a jugar con mis amiguitas. Serían las 10 de la mañana. Salgo a la calle y lo primero que veo es que todas mis amiguitas están juntas, y tienen algún juguete en la mano. Me extrañó muchísimo.
La Susi, mi mejor amiguita, tenía una enorme muñeca de trapo que yo no conocía, y la abrazaba y la ponía en el suelo a caminar, y la muñeca blanduzca se bamboleaba sacudiendo las trenzas rubias de hilos de lana de tejer.Leer Más...
16/09/2008 - MI LIBRO DE LECTURA DEL 55 (cuento)
El 16 de septiembre de 1955 yo tenía siete años, y estaba en "primero superior" (hoy segundo grado) de la escuela primaria.
La Revolución Libertadora trajo un cambio a la Escuela. Desaparecieron los carteles que cubrían las paredes en su parte superior tocando el techo de mi aula. De letras inmensas, decían "Segundo Plan Quinquenal-Perón cumple-Evita dignifica". La palabra "quinquenal" me encandilaba con sus sonidos juguetones, y no entendía bien qué quería decir "dignifica".
La presencia de Perón y Evita se trocó por paredes ascépticas, vacías, que me impresionaron cuando volví a la Escuela, después de unos días de asueto. El retrato de San Martín lucía ahora solitario y único símbolo del aula, como frío testimonio en blanco y negro de una historia lejana, sin la companía de aquellos carteles de colores alegres, de fondo amarillo y letras rojas, que representaban cosas del presente. Leer más...
13/11/2008 - GUEFILTE FISH (cuento)
Como yo soy la intelectual de la familia, mi cuñada Rivke me tiene envidia. ¿Qué creías? Te voy a contar lo que pasó. Era Rosh Hashaná y mamá invitó a hacer fiesta en su casa. Yo no le dije que no, ¿qué, acaso quiero cocinar para diez personas? Si a ella le gusta, que lo haga ella. El día que no esté mamá, va a ser otra cosa. Ahí voy a tener que cocinar yo, porque no voy a esperar que mi cuñada aprenda a cocinar, ni voy a comer esas porquerías que hace que no tienen gusto a nada.
Bueno, te estaba diciendo. Resulta que me puse a leer la historia del guefilte fish, en un libro antiguo de cultura idish. Vos sabés que a mí me gustan los libros, no voy a dejar de leer libros sólo para que mi cuñada no se sienta mal. Entonces leí que el guefilte fish estaba formado por tres distintas clases de pescado por una razón. Yo siempre me pregunté cuál serìa la razón de que fuera necesario hacerlo de distintos pescados. Leer más...
24/12/2008 - UN CUENTO DE NAVIDAD (cuento)
A pesar de ser judía, celebré Navidad mientras duró el matrimonio con el padre de mi hijo, que murió en el año 1994. Era gallego, socialista y agnóstico, pero le encantaba la Navidad, una costumbre que su madre engalanaba con una enorme Empanada a la Gallega que quedó en la memoria de sus cinco hijos. La Empanada a la Gallega de Doña Encarnación, a quien no tuve el gusto de conocer porque llegué tarde a la vida de esa familia, se repetía cada Navidad, con el consiguiente comentario obligado, “nada que ver con la que hacía la vieja”.

Mi nene era muy chiquito, recién ese año se había dado cuenta del personaje de Papá Noel. Su papá se disfrazaba y hacía las delicias de todos los chicos. Le habíamos dicho que iba a venir Papá Noel, con una bolsa de regalos. Leer más...
04/05/2008 - BUNGE ME SALVÓ LA VIDA (relato)
Bunge me salvó la vida con el mismo extraño mecanismo con el que mi hermanito descubrió la palmeta. Primero cuento la historia de mi hermanito. Después retomo con Bunge.
Capítulo 1. El extraño caso de mi hermanito y la palmeta
Un día apareció Raid.
Un aviso novedoso decía por televisión: ¡con la palmeta NO! ¡Llegó Raid! y aparecía en un dibujo animado, una palmeta estrellando insectos en la pared enchastrada de moscas aplastadas, y luego una señorita disparando el Raid por el ambiente. Mi hermanito y yo estábamos mirando televisión, y ambos nos asombramos. Leer más...