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31 de agosto de 2009

ENFÁTICO AVAL DE FRANK LA RUE - LOS MEJORES ARGUMENTOS - ENTERATE, NO VA MÁS HABLAR SÓLO DE "LIBERTAD DE EXPRESIÓN"

"Mi relatoría es sobre la libertad de expresión "y de opinión". La libertad de expresión va más allá de la libertad de prensa. Todos los sectores tienen que tener acceso a expresar su opinión. Implica tener medios para expresarse. A los propietarios de los medios les cuesta entender que la libertad de expresión implica pluralismo. Es uno de los principios doctrinales de los derechos humanos. La libertad de expresión implica pluralismo, y el pluralismo implica combatir los monopolios".

¿QUIÉN ES FRANK LA RUE?
Es guatemalteco, abogado y periodista, luchador por los Derechos Humanos nominado al premio Nóbel de la Paz. Trabajó junto a Rigoberta Manchú, ganadora de ese premio. Fue exiliado de su país por persecución política y a su regreso denunció el terrorismo de Estado y el gonocidio de 45 mil personas en su tierra Guatemala, durante décadas de guerra contra la insurgencia en una tierra multicultural. En el año 2008 las Naciones Unidas lo nombraron informador "relator" en la materia de Promoción y Protección de la Libertad de Expresión y de Opinión en el mundo. Su función es redactar un informe anual sobre la libertad de expresión en el mundo, recibir las denuncias sobre violaciones a ese derecho, y hacer observaciones a los Gobiernos. En esa función recorrió ya Nepal, Hungría, y vaja constantemente por América Latina. Su próxima visita será una gira por Africa.


VISITA Y REPERCUSIONES.
A mitad de junio llegó a La Argentina invitado por la Cancillería. Lo esperaba a su arribo a Buenos Aires, un sorpresivo "comité de bienvenida" formado por "varias entidades empresariales de comunicación" y legisladores de la oposición, que se fueron con la cola entre las piernas.
El 15 de junio de 2009 se reunió con las dos comisiones de Comunicación del Congreso. Insistió en avalar el proyecto de Cristina. Pidió conciencia, y sugirió que convertir este proyecto en Ley sería una muestra de madurez política de Argentina.
Página 12 le hizo una entrevista. La Nación le hizo una entrevista y publicó un artículo descalificante de su persona. Clarín sacó un artículo crítico a su gestión, quejándose además de la falta de libertad de prensa.

CONCEPTOS CLAVE
(los textos que siguen son dichos de La Rue, fueron seleccionados, extraídos de las entrevistas y ordenados por tema, fuente al pie)

ESTADO PASIVO O ESTADO PROACTIVO - LIBERTAD DE PRENSA O DE EXPRESIÓN Y OPINIÓN- LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN NO ES BLANCO O NEGRO.
En el tema de libertad de expresión hay un debate filosófico muy serio. En muchos países, especialmente los desarrollados, entienden que el Estado tiene que tener un compromiso pasivo. Es decir, que el Estado debe permitir que funcione la prensa y se exprese; y cuanto menos intervenga mejor, porque si actuara, lo haría con fin limitante o de censura. La visión de los derechos humanos, en cambio, es que el Estado debe jugar un rol proactivo y dinámico. Especialmente porque la libertad de expresión va más allá de la libertad de prensa. Yo creo que todos los sectores tienen que tener acceso a expresar su opinión. Por eso le insisto a todo el mundo que la relatoría es sobre la libertad de expresión y de opinión. Opinión no es sólo información. Opinión implica tener medios para expresarse.
Cuando vivimos los períodos autoritarios en dictaduras militares, el tema de la libertad de expresión era blanco o negro. Los periodistas eran tratados como conspiradores de la oposición y eran perseguidos violenta y físicamente con asesinatos, desapariciones y amenazas. Con la transición a la democracia, el problema es acostumbrarnos a la democracia. El tema no es más que un país sea o no democrático, sino si es más o es menos democrático, y la medida es el respeto por los derechos humanos.

MEDIOS MONOPOLIZADOS - ATENTADO A LA LIBRE EXPRESIÓN-
Otro fenómeno es la consolidación de los monopolios que confunden la libertad de prensa con la de empresa y que son en el fondo un atentado a la libre expresión. Se van consolidando intereses económicos y medios grandes que van absorbiendo a los pequeños y eso diluye la posibilidad de tener pluralidad.
Hay países donde los medios están absolutamente monopolizados, eso es inaceptable y hay que combatirlo. Hay que generar mecanismos alternativos para que los sectores sociales que nunca han tenido acceso a la comunicación los tengan. A los propietarios de los medios les cuesta entender que la libertad de expresión implica pluralismo. Es uno de los principios doctrinales de los derechos humanos. La libertad de expresión implica pluralismo, y el pluralismo implica combatir los monopolios. A mayor comunicación y libertad de expresión, mayor democracia. A mayor concentración, menos pluralismo y diversidad, menos democracia.

PLURALISMO Y ACCESIBILIDAD
Hay que validar algunos criterios. Uno es el pluralismo y la diversidad, (no permitir monopolios), otro es también la accesibilidad. Yo creo que todos los sectores tienen que tener acceso a expresar su opinión. Por eso le insisto a todo el mundo que la relatoría es sobre la libertad de expresión y de opinión. Opinión no es sólo información. Opinión implica tener medios para expresarse. Hay que revisar nuestras concepciones. Los medios pequeños, comunitarios, pobres, son tan importantes como los grandes medios para que cualquier pueblo formule su propia opinión y llegue a su propias conclusiones. Es cierto que esta relatoría ataca los mecanismos de censura oficial, que no son aceptables en ninguna parte del mundo. Pero la relatoría va más allá. Su función no es sólo romper con los mecanismos de censura. También es promover el pluralismo temático e idiomático. Yo vengo de un país multicultural y multilingüe, donde queremos que los idiomas indígenas mayas también sean conocidos y tengan posibilidad de difundirse.
Los países desarrollados tienen una tradición de prensa muy abierta, pero uno podría preguntarse dónde está el acceso a la información, a la formación de opinión, y a la expresión de la opinión, de los sectores más empobrecidos.. ¿Dónde está la posibilidad de expresar su ciudadanía, su idioma, su cultura? Esto tiene que ver con los medios alternativos, incluso electrónicos. Queremos trabajar para ver qué principios se deben establecer a nivel mundial para establecer, por ejemplo, las frecuencias de radio, cable, televisión y difusión digital.

AVAL AL PROYECTO DE CRISTINA SOBRE LEY DE MEDIOS - LOS TRES SEGMENTOS-
Este proyecto de ley sigue los principios clásicos de la libertad de expresión y de las relatorías. Hay cuatro relatorías en el mundo. La de las Naciones Unidas, la de la OEA, la de Europa y la de Africa. Y las cuatro relatorías han coincidido históricamente en la necesidad de diferenciar tres segmentos de comunicación: comercial, comunitaria y pública estatal. Este proyecto de ley lo que está haciendo es traducir la doctrina de derechos humanos a una ley, a una guía. Y me parece muy bien. En lo que contribuye el proyecto de la presidenta Kirchner ew en dividir en 33 por ciento cada segmento. Yo mismo nunca me he atrevido a dar recomendaciones tan específicas porque eso lo debe ver cada país. Argentina puede convertirse en un caso testigo de democratización del mapa de medios en América Latina. En nuestros países hay una sobresaturación de frecuencias, por corrupción y por mal manejo, y el espectro de radio y televisión están en desorden. Un historiador me decía que si revisáramos las grandes concesiones radiales o televisivas en América latina veríamos que todas estuvieron vinculadas a las dictaduras militares. No entendería cuáles podrían ser las razones de votar negativamente el proyecto, en un país que goza desde hace veinte años de democracia, de querer mantener una ley de la dictadura. La ley de Argentina viene de la dictadura, por eso me parece extraño que haya quienes digan “no, que las cosas se queden como están y dejemos esa ley”. Nunca ningún país con dignidad democrática puede permitir que leyes de la dictadura permanezcan. Es urgente cambiarlas en todo el continente pero especialmente en la Argentina. Además, se la está intentando cambiar de una forma democrática.


OTROS CONCEPTOS INTERESANTES


PÚBLICO, OFICIAL pero INDEPENDIENTE.
También me parece importante mencionar que las telecomunicaciones públicas, oficiales, deben ser independientes. Ese es parte del principio. Siempre hemos puesto como ejemplo a la BBC o Radio Nederlands, que son estatales, financiadas por el Estado y de la mejor calidad pero absolutamente independientes.
La BBC de Londres, la NPR de Estados Unidos, Radio Netherlands o Radio Francia son nacionales, de información pero públicas y no son lucrativas. En nuestros países también es importante el espacio local.
Lo ideal sería tener un medio nacional plural y abierto, prescindiendo de quién esté en el poder. Lo que hay que hacer es garantizar el profesionalismo, la independencia y la diversidad de quienes lo dirigen

ALCANCES DE LA LEGISLACIÓN NECESARIA
Un proyecto de ley tiene que legislar sobre todo lo que tenga que ver con comunicación de materiales audiovisuales. Cuento una ironía de las ironías. En mi país, Guatemala, la televisión abierta, que cubre el 90 por ciento de la población, es un monopolio. Un monopolio extranjero. Sin embargo, la televisión por cable se volvió un medio comunitario. Todos los pequeños municipios del país, incluyendo los municipios indígenas, tienen un canal de cable local, municipal. La televisión por cable puede ser comunitaria, como cualquier otro medio. Por consiguiente, debe ser regulada. Lo que pasa es que siempre va a haber alguien que proteste, cuando los intereses económicos, especialmente monopólicos, son afectados. En Centroamérica se da que grandes inversores extranjeros van ocupando más espacios. Para preservar la cultura y las tradiciones del pueblo pondría un límite sobre lo que pueda tener un propietario extranjero. Pienso que ésta es la obligación de todo Estado.




fuentes:
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-128260-2009-07-15.html
http://www.clarin.com/diario/2009/07/14/elpais/p-01957825.htm
http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1152735

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29 de agosto de 2009

ROSSI TE HABLA HOY DE LA LEY DE MEDIOS



Para comunicarte con el Diputado Agustín Rossi envía un correo a: arossi@diputados.gov.ar

"Todos los domingos, el Diputado Nacional Agustín Rossi tendrá su columna en nuestro portal.
Se autoriza a todos los portales del país a reproducir el video semanal, haciendo la correspondiente mención de la fuente": DERF/AGENCIA FEDERAL DE NOTICIAS

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26 de agosto de 2009

GUILLE, DE "DEREK DICE": LA VOZ PERONISTA MÁS CLARA DE LA BLOGOSFERA

(blog "Derek dice")

Cuando me empezó a ganar el entusiasmo por el gobierno de Kirchner, entendí que eso que hacía Kirchner era peronismo y me sentí peronista. Desde que lo empezaron a enfrentar dentro del Peronismo a Kirchner, me empecé a preguntar muy en serio qué es el peronismo, como para saber si yo podía considerarme peronista o no.


La cosa que abría aguas era la respuesta a esta pregunta: ¿si en la próxima va Reuteman de candidato, vos lo votás? Si me contestaban que sí, entonces yo me decía, con este tipo no tengo nada que ver aunque ahora apoye a Kirchner. Y si para ser peronista hay que votar al candidato del PJ, entonces yo no soy peronista. Porque no votaría jamás a Reuteman, mil veces menos a Narváez, ni a Macri, ni siquiera a Solá.

Entonces empecé a decir que soy kirchnerista, y abandoné la idea de considerarme peronista. Sin embargo, no me cerraba la opción de abandonar la idea de que lo que hizo Kirchner fue implementar el verdadero y profundo concepto del peronismo en su ideología más pura, y en paralelo absoluto con las acciones que tomó Perón en su primer y segundo gobierno. Y me encantó escuchar al loco de Di Tella decir que Kirchner hizo un gobierno más peronista que el de Perón. No me conformaba tampoco la opción de aceptar que Narváez o Macri puedan ser considerados peronistas. O Menem, dios nos libre y nos guarde.

Derrapaba en estas rutas de la confusión cuando escuché al inefable Guille en el programa de radio La Bloguera, con Gerardo Fernández. Con una sencillez que apabulla, se mandó las dos o tres cosas que me hacían falta para entenderla redondita. Escuchá después de leer el post, el final del programa, desde el minuto 42:30 y después me decís qué pensás. Pinchá acá.

Guille dice que todos los que estamos en el campo popular, que queremos la Justicia Social, SOSMOS TODOS PERONISTAS. Así no más.

Gerardo lo para con el argumento de que Menem es peronista. Pero Guille le contesta que NO, que Menem no es peronista. Y le dá argumentos contundentes: que con el indulto fue peor que Alfonsín con la Obediencia Debida, que destruyó toda la lucha por la Justicia de los desaparecidos que eran en su mayoría peronistas, que se abrazó con Rojas, que se vino con el salariazo y la Revolución Productiva y después fue otra cosa.

Entonces Gerardo la sigue por el lado que todos tenemos por sentado: que estuvo Abel Fernández del Blog de Abel y él explicó que ser peronista es ser peronista de Perón, de Evita, de Menem, de Duhalde y de Kirchner, que nadie le puede quitar a Menem el título de peronista. Y le pregunta ¿quién es quién para negarle a Menem atributos peronistas? Ahí contesta Guille: YO.

Yo se lo niego, "y sí, yo se lo niego", dice Guille, Abel, que diga lo que quiera, lo que pasa es que él es peronista ortodoxo y tiene "ese problema", no puede correrse para decir "de Menem no puedo ser seguidor, porque Menem no es peronista".

Gerardo le dice: todo lo que vos decís es cierto, pero yo no puedo poner a Menem en otro lugar que no sea el peronismo. Guille le contesta: ponelo en el "menemismo", porque no veo reinvindicadores de Menem salvo los gorilas, yo lo único que veo son gorilas reivindicando a Menem, no veo peronistas reivindicando a Menem, no creo que Abel lo reivindique.

Y ahí se me prendió la lamparita. Peronista de verdad es Kirchner, Néstor y Cristina. Y todos los que lo siguen, como el diputado Rossi y una camada de gente consecuente e intelectualmente de avanzada que son los diputados con los que cuenta de verdad para defender el modelo y que demuestran siempre tener el discurso coherente y militante. Y todos los que apoyan al campo popular.

Y no quiero olvidarme de algo que dice Guille, que es contundente: para avanzar es necesario contar con una pata obrera, una burocrática, otra sindical, y hay que tener un sector medio que pueda llevar adelante la parte intelectual. Esa confluencia se da en el Peronismo, no se dá en otro grupo. El radicalismo no pudo nunca tener una pata obrera, lo ha intentado, pero...

Así que, como dice Guille, soy peronista. ¿Quién lo dice? YO.


(Escucháte todo ese programa, desde el principio, es una experiencia muy clarificadora escuchar a Guille)

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25 de agosto de 2009

EL PROCESO, BIOLCATI Y LA METÁFORA DE LA VACA

"El campo ha dejado de ser la mansa vaca lechera para cubrir el costo de las ineficientes políticas equivocadas", Biolcati
"Fue el despertar de una conciencia cívica de una generación que asumió el desafío de ponerse de pie", dijo Biolcati.
(Video de la época de la dictadura)



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23 de agosto de 2009

MÁS SOBRE CROMAÑÓN

Nuestro querido lector Luis K, escribió un comentario en el post anterior, el número 14, que voy a comentar en este post, porque es muy denso todo el contenido de lo que dice Luis K, que habla con la autoridad de ser un profesional abogado, y nos honra con su dedicación a este blog. Les pido que primero lean el comentario 14 del post anterior.

luis k,

gracias a tu contribución desde la autoridad profesional, se me aclaró bien la cuestión del fundamento, y entendí el concepto de dolo eventual. Ahora entiendo la sentencia.

Digamos que Chabán es culpable porque al avisar el peligro en el que estaban, él demostró que tenía conciencia del riesgo que corría y corrió ese riesgo y perdió, entonces tiene que pagar. Pero ese riesgo se corría no por efecto del azar y los accidentes, sino si "alguien tiraba una candela".

En el fondo de mi alma hay algo que me rebela. Porque no se trató de cables que se incendiaron sino de una persona que voluntariamente arrojó una candela cuando se lo había prohibido. Vos decís "pudo suspender el recital". No entiendo. El recital se suspendió solo, inmediatamente. ¿Qué podía hacer Chabán más que pedir por favor que no tiren candelas? Y después de pedirlo y explicar los riesgos, igual lo hizo alguien. Si después de haber revisado a todos los chicos hasta dentro de las zapatillas, igual entraron las candelas. No entiendo. Eso no fue un accidente, no fue nada eventual, fue intencional. No fue para provocar lo que sucedió, pero la candela se tiró "por voluntad de una persona".

¿Qué hubiera pasado si alguien hubiera tirado una bomba? ¿Acaso Luis, debería ser culpable la dirigencia de la Amia de dolo eventual sobre los muertos en el edificio de la Amia? ¿No es una condición peligrosa ser judío? ¿No hay ahora mismo hipótesis de atentado? ¿Entonces? ¿Qué pasa si se cuela un terrorista como sucedió tantas veces? ¿Los dirigentes de la Amia deberían haber ido presos por 20 años?

Y las personas que estaban al lado del que tiró la candela, no tuvieron tiempo ni de echarlo, o tal vez no hubieran hecho nada porque eso les gustaba, y ellos disfrutaban. Yo no culpo a nadie. Ya teoricé sobre quiénes me parecen responsables de la modalidad juvenil de elegir el estallido y fogonazo, incluído el riesgo. Los jóvenes son víctimas de la sociedad, de la historia tan reciente. No culpo ni siquiera al que tiró la candela.

Por otro lado, cuando hablamos del Estado y su responsabilidad, estamos hablando de un Estado que fue diezmado demasiado recientemente, hice lista de todos los intentos por normalizar las inspecciones que hizo Ibarra. Y en ese caso NO HUBO CORRUPCIÓN por parte de Ibarra, sino de un Comisario y de los Bomberos, pero no fue la corrupción de ellos lo que disparó la candela. Y lo que pasó fue que se tiró una candela, ninguna otra cosa fue.

Además Luis, hablar de corrupción es simplificar el problema que es mucho más profundo que un asunto moral, la corrupción es una consecuencia más que una causa. Acá comparo con los versos de Juana Inés de la Cruz, cuando defiende a la prostituta y acusa al hombre que consume la prostitución. No es posible que un Estado no tenga corrupción si el FMI necesita colocar sus excedentes en un mundo donde el capitalismo financiero necesita realimentar sus expectativas de gananacias y se acabaron los negocios brillantes, o finalmente necesita producir quiebras para hacer humo los dineros que sobran, haciéndole pagar el pato a los más pobres, y manteniendo firme el sueño de los ricos. No me digas que el Sistema Financiero Internacional no ayuda a que suban al poder los más corruptos, así pueden tratar con ellos de igual a igual.

¿De qué Estado estamos hablando? ¿Dónde está ese Estado Argentino sino en la hipocresía de los pretensiosos? ¿Cuándo garantizó el Estado Argentino la vida de nadie después de que se fue Perón en el 55? ¿Acaso antes de Perón sí? Luis, yo fui víctima de un accidente en un taxi, el juicio duró 15 años, las dos compañías de seguro quebraron entre tanto y nadie respondió por esas quiebras, el Estado Argentino no se hace responsable de las quiebras de las Aseguradoras. ¿Dónde vivimos? ¿En Suiza? No señores, dejémonos de pretender que el Estado debería funcionar como en Suiza, porque vivimos en La Argentina, y Cromañón ocurrió durante el gobierno menos corrupto de todos los que tuvimos en la Ciudad.

Ahí viene el argumento de que bueno, alguna vez alguien tiene que empezar a pagar, para que cambien las cosas. Yo no creo en eso, creo que si paga uno es un chivo expiatorio para que todo continúe. El asunto es evitar que suceda por otro medio que por el castigo. Los castigos no sirven para nada. Nunca sirvieron. Sobre todo si las cosas no pasan seguido sino excepcionalmente como lo de Cromañón.

Sin más, en cualquier radioemisora, en el estudio de transmisión, el material de las paredes es el mismo que el de Cromañón, es el que el Estado de la Ciudad habilita. ¿Acaso cambió la exigencia? ¿Acaso la habilitación de Cromañón no aceptaba el material que tenía Chabán, y la media sombra? ¿Acaso Chabán utilizó materiales que no están permitidos? No, todo estaba permitido y habilitado correctamente. No había habilitación ilegal. Sólo estaba vieja y no había sido actualizada, pero las condiciones eran las mismas. Chabán hubiera vuelto a ser habilitado así como estaba el local.

Por otro lado, la presencia del público en la sala del jucio oral me parece la mayor de las banalizaciones. Me impresionan desde las barras que van a las sesiones de Diputados e interrumpen al orador, hasta los que van a ver las sentencias contra los represores de la dictadura. ¿Qué es una sentencia? ¿Es un espectáculo? ¿Cómo estamos expuestos nosotros, los ciudadanos, a ver la reacción de una víctima que enloquece a los gritos insulta y quiere romper las paredes porque no está de acuerdo NUNCA con la sentencia? O si por casualidad está de acuerdo, se produce ese espectáculo grotesco del festejo desorbitado.

Yo entiendo las cosas de muy diferente manera. A mí me parece que todo anda muy mal en la cuestión de las costumbres, en la cuestión del modo de actuar de los Jueces, de la firmeza, de la parquedad que debería tener toda cuestión de la Justicia. En lugar de todo el circo de la trasmisión de la Sentencia, yo hubiera querido que los Jueces hubieran explicado los fundamentos sencillamente para la televisión, como para que lo entienda la gente, en lugar de leer de las 2mil hojas que tenían escritas durante horas. Y no sé si habrás visto, pero TN pasó la lista de los nombre de los Jueces un poco antes de que se lea Sentencia. ¿Cómo se permite una cosa así? Están presionando a los Jueces, amenazándolos, de esa manera. Es un clima asfixiante todo ésto para la racionalidad que necesita la cuestión judicial.

El espectáculo de ver a las víctimas sufrir y enloquecer y pegar y amenazar con hacer justicia por mano propia, ese espectáculo no debería permitirlo la Justicia. No va más que en su descrédito y en nuestra falta de fé en ella. Un acto de Justicia debe significar un acto de alivio para la sociedad, no un castigo. Y la verdad que el castigo es para cualquiera que sueñe con la seridad que deberían tener todas estas cosas.

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21 de agosto de 2009

LOS VERDADEROS CULPABLES DE CROMAÑON

El incidente ocurrió pasadas las 9, en la Escuela Normal Nº 5 "Héroes de Malvinas", en Crámer 2136. "Estábamos en el recreo y se empezó a ver humo en el primer piso —contó Débora, de 1º año, en diálogo con Radio Del Plata—. Era insoportable el olor: nos dolía la nariz y empezamos a toser". Después se enteró de que alguien había tirado cinco bengalas de humo en el primer piso y otras dos en la planta baja.
De Cromañón son culpables la Sociedad Rural, los militares, Menem y sus amigos empresarios, involucrando también al curioso partido que se dice peronista, pero a pesar de ello llevó a la candidatura a presidente a un individuo que vendió los restos del patrimonio del Estado. De un Estado que fue poderoso en la era peronista del primer gobierno de Perón. De un Estado que la alta burguesía y los militares del úlitmo medio siglo se encargaron de destruir sin desmayo y que un peronista, nada menos, terminó de deshacer para siempre. Porque el Estado que hoy tenemos no es aquél, sino uno nuevo que nació milagrosamente de las cenizas.

Ellos son los culpables, y por supuesto el FMI, de que hubiera a fin de siglo XX, en nuestro querido suelo, una juventud rockera que había encontrado nada menos que en
la bengala y en la pirotecnia su modo de gastar en estallidos desafiantes y luminosos, la energía sin consumir, acumulada por falta de trabajo, por falta de plata, por falta de ilusiones, por el país que estábamos viviendo, sin futuro a la vista.

Este símbolo juvenil que fue la
bengala, además del llamado de atención escandaloso, está entreverado con una dosis cierta de riesgo, que denuncia el poco valor con el que se mide a la vida propia. A pocos meses de Cromañón, hubo que evacuar una Escuela en el barrio de Belgrano por estallido de bengalas dentro del edificio escolar. Hubo alumnos con principio de asfixia y hubo caos. Las bengalas se tiraron como manifestación de protesta contra la presencia de Bush en el país (¡!).
http://www.clarin.com/diario/2005/11/04/laciudad/h-05415.htm

Dicen que la
bengala estallaba en cualquier lado donde hubiera juventud de nivel popular, así fuera en un recital de la correcta Soledad. Dicen que era un signo con el cual habían hecho simbiosis de sentido, del cual no hubieran podido prescindir hasta las últimas consecuencias. Recital de Callejeros era igual a juventud oyendo letras que sangran por las heridas de las ilusiones vanas, y era igual a bengala que estalla.

Haciendo un poco de historia reciente de cómo fuimos a parar con nuestros huesos a
Cromañón, tenemos que mirar cómo fue y cómo llegó a nuestros días el Estado Argentino. Porque efectivamente las muertes de Cromañón son culpa del Estado, que abandonó a su suerte a todos sus habitantes. Lo importante es saber quiénes son los responsables de lo que pasó con el Estado Argentino; esos son los responsables de las muertes de los chicos de Cromañón. Esos son los verdaderos responsables. No es Ibarra, no es Chabán, no es Callejeros.

Ese Estado destruído por la alta burguesía argentina, que fue corrupto en todos los tiempos, con una corrupción endémica que no es secreto para nadie que haya vivido una cuántas décadas, fue recibido por Ibarra, en la Ciudad, primero, y por Kirchner, después, en la Nación, en estado de descomposición. Descuajeringado, arruinado, desnaturalizado, quebrado, abandonando a la deriva a todos sus ciudadanos, cuanto menos ricos, más desgraciados.

Me consta, porque tengo un local de comercio, que los Inspectores Municipales fueron siempre el rostro más descarnado e inmediato de la corrupción estatal, una mafia enquistada en el esqueleto del Estado que sobrevivió autárquicamente a todos los gobiernos del signo que fueran. Destinados al
incumplimiento de sus funciones y al cobro de la coima para perdonar cualquier ilícito, juntaban plata cada uno por su cuenta, y la repartían con el Jefe de Inspectores en alguna esquina o bar. En alguna jornada, toda la recaudación iría para alguien un poco más arriba, o un poco más al costado, como el Comisario, cuando se trataba de inspeccionar prostíbulos, por ejemplo. (El Comisario de la séptima de hace unos cuantos años, se terminó casando con "la gallega", la dueña de un hotel-prostíbulo de cuarta, que funcionaba cruzando la esquina de la óptica.)

Una vez me contó un inspector que su Jefe era una alma de Dios, que un día les pidió toda la recaudación para ayudar a un verdulero que tenía a su hija en espera de un trasplante. Este mafioso Jefe de Inspectores de Once, decía que no sentía culpa de robarle a los comerciantes, que eran todos ladrones, que le robaban "al pueblo". Me ofreció una vez un servicio que yo jamás había imaginado que mis oídos iban a escuchar la oferta. Le conté de un amigo que me había estafado, y él me largó enseguida la pregunta siguiente: ¿Querés que te lo mande matar? No, gracias, le dije, mientras se me revolvían las tripas observando la calidad del elemento que estaba en funciones en nombre de la
Santa Inspección Municipal.

Me consta que Ibarra quiso, intentó, desarticular esa mafia poniendo nuevos inspectores jóvenes, pero también me consta cómo éstos fueron perseguidos por la maraña mafiosa que estaba enquistada dentro de la Municipalidad diseminada en múltiples funciones y puestitos secundarios, poniéndoles piedras en el camino para que no pudieran llevar a cabo su cometido. Me lo contó personalmente un estudiante universitario que entró con una camada de contratados por Ibarra para renovar las inspecciones. Se encontraba con horrores en las cocinas de los restaurantes, estaba asqueado, porque era un muchacho decente, entendiendo por sus propios ojos que desde
cualquier época se aceptó cualquier cosa sin habilitarse correctamente.

Todos los locales habilitados que encontraba este muchacho debían haber sido clausurados inmediatamente. Pero, me decía, yo tengo órdenes de intimar a la gente y darle tiempo de que hagan su reconversión, pero me estoy cansando, ésto es más de lo que me imaginaba. Los tipos me miran, decía, como diciéndome de dónde saliste bicho raro, las reglas del juego son otras. Se nota que no me van a dar pelota, decía. Y me contaba de los cables colgando sobre ollas con comida hirviendo, de las telarañas en los techos que no habían sido nunca limpiados con un plumero, de las humedades y hongos en las paredes, de los tachos de basura infectos, de un estado tan catastrófico que era imposible de imaginar sobre todo, después de tantas inspecciones que habían tenido a través de los años, que constaban pulcramente en los Libros de Actas de estos comerciantes, donde se manifiesta que estaba todo "en orden".

Me consta que Ibarra trató por muchos medios de romper la mafia pero no pudo, y que cuando vió que la maraña era demasiado compleja, empezó por deshacerla del todo, impidiéndole a todos los Inspectores el contacto con el inspeccionado, mandando a todos y cada uno de los miembros de esas redes nefastas a salir de sus puestos y hacer otra cosa. La desaparición de esos perversos que nos chuparon la sangre toda la vida, que fue de un día para el otro, fue un oxígeno para los comerciantes que no hacemos nada con lo que peligre la vida de nadie, pero también para los que siempre violaron las reglas y ponen en peligro la vida de todos, porque ahora podían violarlas igual que antes, pero sin tener que pagar coimas. Nada era demasiado diferente para el ciudadano de a pie en esta historia que hubiera o no hubiera inspectores, que es lo pasó toda la vida. Yo, que sabía lo que son los Inspectores, pensaba en cuánta gente duerme tranquila creyendo que hay un Estado que lo protege. Nadie que no tuviera la experiencia directa se imaginó nunca lo que se cocinó siempre detrás de las inspecciones, cómo siempre se arregló todo con unos pocos pesos.

Mientras Ibarra trataba, el país se caía por efectos del menemismo. Los tiempos de la crisis económica ameritaron el esmero por cuidar otras urgencias que la inspección. Era un problema enorme poder pagar los sueldos de los empleados públicos, de los maestros, mantener los hospitales, en medio de una cesación de pago de impuestos de Ingresos Brutos generalizada en la Ciudad. Ibarra consiguió no tener que emitir cuasimoneda, único territorio donde siguió circulando el peso, cuando ni siquiera el Estado Nacional pudo sostenerlo. En todo lo más importante Ibarra fue eficiente. Pero no logró formar un Ejército de Inspectores que no fuera corrupto. Eso tarda mucho tiempo, no se hace de un día para el otro. Y la verdad, no se si podría hacerse en La Argentina, no lo creo, me es imposible siquera imaginarlo en la más remota fantasía. Es mucho más fácil formar un Ejército de Inspectores corrupto.

Y llegó Cromañón. Pero Ibarra no fue destituído por Cromañón, sino porque no sirvió para armar políticamente un entramado de sostén. Estaba muy solo con su alma, creído de que tenía suficiente poder, parado sobre un endeble punto de sustentación en equilibrio inestable, desafiando la ley de gravedad, cuestión que el primer viento fuerte lo volteó.

Cromañón le vino como anillo al dedo a las fieras, y a Ibarra se lo comieron sin mucho esfuerzo. El circo de la mayor hipocresía de la Argentina fue la Destitución de Ibarra, que se condimentó con discursos para el bronce en la Legislatura. Chivo emisario Ibarra, víctima de su incapacidad de armado político para sostenerse en el poder y resistir el embate de Macri y sus cuantiosos amigos "honrados e incorruptibles". La cruzada por la Justicia y por la Venganza contra el progresismo de los derechos humanos que simbolizaba Ibarra, que se ensañó contra candidaturas honestistas como la de Pati, la del genocida Bussi, o la de la mujer de Fernando Siro, veía llegada su "hora señalada". La Destitución fue articulada por Macri, que se puso de alfombra a este Ibarra incapaz de tener la necesaria mafia para contrarrestar a este empresario heredero de su padre y ávido de revanchas históricas como la de destituir a un progresista defensor de los derechos humanos.

Claro que si Ibarra no hubiera echado a los Inspectores mafiosos, hubiera estado comprometido seriamente. Gracias a que no se hicieron esas inspecciones, es que Ibarra zafó de la responsabilidad principal y se la delegó a funcionarios de segundo orden encargados de armar las inspecciones. Si se hubieran hecho esas inspecciones, se hubieran cobrado coimas para dar el visto bueno a Cromañón como estaba. Pero no se hicieron. Entonces Ibarra no pudo ser involucrado.

Ahora, nadie se pregunta si hoy los locales de recitales tienen asegurada la habilitación correcta. Ningún TNembaum le pregunta nada a Macri de eso. ¿Se hacen inspecciones Macri? ¿Puedo mandar mis hijos a todos los lugares? ¿Cómo sé si están habilitados?

Eso sí, él cuida mucho de que no se estacione mal. En cualquier hora de la noche viene la grúa y se lleva un auto mal estacionado. Y ahí se cobra mucha plata, sin necesidad de las coimas. A Macri seguro que no le van a pasar por encima inspectorcitos con negocitos de segunda categoría. Se terminó la hora de las ratas. Llegó la hora del gato.

Después de tanta corrupción de toda la vida, después de que los militares se vinieron a llevar decenas de miles de hijos de otros padres a la muerte frente a la vista de todos nosotros, después de que se cayó la República Argentina, ahora los padres de Cromañón quieren encontrar en Chabán y en Callejeros a los culpables dolosos de sus muertos. Pobres inocentes, no entienden quiénes mataron a sus hijos.

Chabán y Callejeros no son más que chivos expiatorios, será un acto de injusticia suprema aplicar a Chabán y a Callejeros la intencionalidad de matar al considerar delito "doloso" su responsabilidad en Cromañon para darle gusto a los padres. Ellos debieron ser acusados de muerte culposa. Tanto Chabán como Callejeros. Que no haya sido así, es un hecho escandaloso, insostenible y repudiable. La Justicia argentina ha renunciado a impartir verdadera Justicia. Y eso sigue siendo la peor de las condenas para la sociedad argentina.

Que hayan sentenciado por muerte dolosa a Chabán y al manager de Callejeros no resiste la más mínima lógica ¿Cómo entender que Chabán o Callejeros puedan ser acusados por muerte dolosa? Ellos estaban adentro del lugar. Si tuvieron intención de matar, ¿también tuvieron intención de sucidarse?

Además de ver el horror de las muertes de Cromañón, ¿tenemos que ver el triste espectáculo de la Justicia? ¿Qué va a pasar en la segunda instancia? ¿Llegarán hasta la Corte Suprema? ¿Por qué no se hizo lo que correspondía de una buena vez? ¿Por qué se le dejó al Fiscal acusar por muerte "dolosa"? ¿Quién tuvo intención de matar a los chicos de Cromañón?

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17 de agosto de 2009

SIN HITLER YO NO HUBIERA NACIDO

Mi hermana Golde hizo su testimonio como víctima del Holocausto. Todos los que lo leyeron se habrán preguntado qué pasó en la Argentina con mi papá, y conmigo. Este es mi testimonio.
A los que no leyeron el de mi hermana, les sugiero que lean primero el de ella, antes del mío. Este es un testimonio íntimo, de una tragedia.


Este escrito tiene 9 capítulos.

I

En la Polonia del siglo XIX se casaron dos adolescentes de la misma edad que eran tío y sobrina, vaya uno a saber hoy por qué, si se querían o los obligaron. De ellos nacieron seis hijos. Todos miopes de la máxima miopía. El defecto genético de la miopía se potenció en los hijos, dado el parentezco cercano de los padres. Esos hermanos terminaron su vida ciegos, menos mi abuela (por parte de madre) que murió a los 42 años de cancer.

Mi abuelo (por parte de madre) era en Polonia un joven sastre, como uno de los protagonistas de El violinista en el tejado. Para un joven sastre, la mayor ambición y realización era tener una máquina de coser.

El padre de mi abuela no titubeó en prometer esa máquina a mi abuelo como dote de su hija. Pero pasaba el tiempo, no cumplía y pedía más tiempo. Mi abuelo estaba a disgusto con una esposa muy miope y sin la máquina de coser, y no perdonó. Se dice que mi abuelo "tiró de las barbas a mi bisabuelo en la plaza pública". Cosa que parece haber sido gravísima ofensa, porque sumió a mi bisabuelo en el desprestigio.Todos eran muy pobres y sin embargo sufrían por su prestigio. Si mi abuelo no hubiera hecho lo que hizo, hubiera continuado siendo el hazmerreir de todo el pueblo.

Así llegaron a Buenos Aires mis abuelos, pareja en la que mi abuela asumía el papel de fraude con sumisión, verguenza y resentimiento. Mi abuelo salía a pasear a Palermo solo o con los dos hijos pequeños, pero nunca acompañado de mi abuela.

En el año 34 mi abuelo compró la casa chorizo que alquilaba, con una hipoteca a veinte años, pagadera en cuotas mensuales. Allí tenía su taller de sastrería. Cuando compró la casa retiró a mi mamá de la escuela primaria con 11 años para destinarla a operaria del taller, frente a una máquina de coser. Así mi mamá fue esclavizada por mi abuelo, hasta que cerca de los 18 años se rebeló y exigió un sueldo, sin conseguirlo, sólo negoció la posibilidad de comprar las revistas de la época.

II

Viendo lo que sucedía en esa casa, cuando mi mamá tenía ya 23 años, y en el año 1947 seguía en las mismas condiciones de escalvitud, un tío de mi mamá, marido de un hermana miope de mi abuela, conmovido por el duro corazón de mi abuelo, le propuso a mi mamá presentarle a un hombre para casarse, un hombre "mayor" que había "perdido" a toda su familia en la guerra. Mi mamá pensó en la única oportunidad de escapar de esa casa y aceptó, fuera lo que fuera el hombre, que pronto sería mi padre. Entre los dos había un diferencia de 17 años.

También mi papá necesitaba casarse con cualquier mujer, fuera lo que fuera, porque tenía que salir de cierta casa en la que vivía. El tío de mi mamá, paisano y amigo de mi papá, pensó que era una gran oportunidad para los dos.

Mi padre había viajado a Buenos Aires de Polonia en el año 37, con 29 años de edad. Lo alojó en su casa la hermana de su esposa, que estaba casada con un primo de mi papá. Dos primos se habían casado con dos hermanas. Lo esperaron acá para que viva con ellos y pueda juntar dinero suficiente para traer a su familia que quedó en Polonia. Allá quedó la esposa de vientipico de años, muy joven, dos hijas pequeñas, una Golde y la otra Sara, esperando que mi papá juntara para el pasaje y establecieran un hogar en la Argentina. En el año 39 estalló la guerra y quedaron todos incomunicados. Se decían cosas de lo que pasaba allá, al principio no parecía nada tan distinto de lo que pasó en la Primera Guerra, pero luego se hablaba de que los habían trasladado a ghettos, luego que los llevaban de los ghettos a los campos de concentración. Lo que pasaba en los campos nadie lo sabía.

Mi papá le escribió varias cartas desesperadas por saber sobre su familia a un vecino cristiano al que consideraba buena persona, que le respondió en una carta muy dura que no le escribiera más. En esa carta le contó que su esposa y las dos hijas se habían mudado y no eran más vecinos. Que a los judíos los habían concentrado a todos en un ghetto. Que vió rondar a su hija Golde por fuera del ghetto, que la nena parece que dormía en el Cementerio, y que hacía poco la habían encontrado muerta "con los cuervos picándole los ojos".

III

Mientras, nadie podía confirmar los dichos del vecino de mi papá, él seguía alojado con su primo y cuñada, esperando que el fin de la guerra le devolviera a su familia, y trabajando, juntando dinero para preparar la venida. La mejor forma de juntar dinero, habían establecido, era mediante inversión en un negocio del cual se habían hecho socios los dos primos. El día que llegara la familia, se sacaría del negocio para los gastos necesarios de vivienda, muebles, etcétera. Mientras tanto, no tenía sentido comprar alojamiento ni vivienda aparte para mi papá.

Terminó la guerra, y nada se supo de la familia de mi papá. Nadie escribió. En total, calcularon que eran por lo menos 80 los parientes directos e indirectos de mi papá que podían haber escrito para contarle cuál había sido el destino de la familia. Pero nadie escribió. Nadie sobrevivió. La madre de mi papá (mi abuela Eva), 6 hijos con sus 6 cónyuges que quedaron en Polonia de 8 hijos que tuvo en total, uno viviendo en EEUU, y una hija en la Argentina, cada matrimonio con un promedio de 7 hijos, los cuñados de cada uno de sus hermanos, sus primos, nadie. Contaron 80 los que sabían la dirección de mi papá en Buenos Aires, y nadie escribió. En el Servicio Social Internacional no había ninguna búsqueda de la dirección de mi papá.

Después de dos años de terminada la guerra, parece que la familia de acá no aceptaba otro destino para mi papá que seguir esperando y viviendo con ellos, atado a una sociedad comercial, sin poder disponer de dinero propio, porque todo estaba destinado a la llegada de la familia de Europa, que ya no iba a aparecer. Y parece que mi papá hablaba de eso con el tío de mi mamá, de su situación de verdadera esclavitud, de 10 años en soledad. Entonces parece que el tío de mi mamá y otros paisanos, conmovidos por la situación de mi papá, lo impulsaron a recomponer la vida, casarse y tener hijos.

IV

Cuenta mi mamá que lo conoció y le gustó porque era lindo hombre, pero que para ella era un viejo. Lo que habrá pensado mi papá no sé, pero se casaron. Como mi papá seguía casado para la religión judía, ya que nunca se había presentado el cuerpo de su primera esposa para certificar su muerte, no había rabino que quisiera casarlo. Sin embargo alguno consintió, pero el matrimonio no pudo tener valor religioso, quedó condicionado a la certificación de la viudez de mi papá. Por civil, sin embargo, pudieron casarse.

Mi papá salió de la casa de su socio y primo sin dar explicaciones, de la noche a la mañana. Y pidió por medio de un abogado la disolución de la sociedad y el pago de su parte en efectivo. El asunto terminó mal entre ellos, y no se vieron más. Lo que pudo cobrar era mucho menos de lo que juntó en 10 años de trabajo colocado en ese negocio.

Mi papá y mi mamá tuvieron tres hijos, yo soy la mayor, y me llamo Eva como mi abuela que quedó seguramente en Treblinka, el campo al que llevaron a los de su pueblo Sokolow Podlasky, en Polonia.

Dice mi mamá que el primer tiempo fueron relativamente felices. Que mi papá estaba entusiasmado con sus tres hijos, que trabajaba con ilusión. Pero que se había retirado de los amigos comunes que tenía con su primo, porque aquél lo acusaba de todo tipo de tropelías, y de no tener paciencia para esperar a la familia que tal vez se había salvado.

V

A mí no me habían contado nada de la familia de Polonia. Ya tenía 6 años cuando alguien tocó timbre en la puerta de mi casa y preguntó en idish por mi papá. Yo estaba mirando a ese hombre que esperaba en la puerta. Y cuando llegó mi papá le dijo en idish: ¿Usted es Herszko Lenczner? y le entregó un diario que llevaba bajo el brazo diciéndole: Lo busca su hija. Mi padre le respondió rápidamente: mis hijas están muertas!!! Y yo escuché esa frase sin poder comprender, diciéndome para mí misma que yo estaba viva. Todo en un instante. Mi padre tomó el diario en idish, hizo pasar al hombre, se puso a llorar enloquecido después de leer y a mí me sacaron para que no siga viendo todo eso.

Mi papá cambió a partir de entonces. Se convirtió en un muerto vivo. Esperaba "las cartas de Golde". A mí mi mamá me contó de una prima que yo tenía en Polonia, me contó de una guerra atroz, y yo no entendía nada. No entendía por qué mi papá se había puesto tan mal. Mi papá, que había sido tan amoroso conmigo, ya no me hablaba, era como si yo fuera transparente. Estaba sombrío, en sus pensamientos, alejado de todo lo que ocurría en mi casa. Así fue siempre a partir de entonces.

Así viví hasta los 15 años, sin saber nada, no tengo ningún recuerdo de la alegría que mi madre dice que alguna vez tuvo mi padre. Mis padres se peleaban, discutían, la vida era muy amarga. Yo solo tenía a mis hermanitos y a mi escuela. Mi mamá se llenó de resentimiento desde que tengo memoria. Ella dice que no fue siempre así, pero yo no le creí nunca. A casa llegaban periódicamente las "cartas de Golde". Golde vivía en Israel, se había casado, tenía un par de nenas muy hermosas. Andaban las fotos por ahí, y yo las miraba como queriendo tener algo que ver con esas personas que no pertenecían al universo de mi acceso, y me mantenía reprimida de tener el más mínimo deseo de conocerlos, por sentir que me faltaba derecho a desear eso.

VI

Yo soy hija de un hombre que no se perdonó sobrevivir al Holocausto. Mi padre vivía como escondiéndose de un ángel exterminador que todavía no lo había encontrado. Y nos escondía a nosotros, sus hijos y su esposa argentina, como si fuéramos fruto de una relación pecaminosa. En su mente lo éramos, había reemplazado a la esposa de Polonia por mi madre, sin saber dónde estaba el cadáver de la primera, por lo que ningún rabino lo pudo casar en serio, sino en una fórmula trucha. Y había reemplazado a sus dos hijas polacas, a quienes abandonó a su destino terrible, por venirse a la Argentina, donde una década más tarde, tuvo sus tres hijos suplentes. Toda mi familia era un pecado caminando.

No se permitió y no nos permitió, festejar una sola fiesta judía con alegría. Nosotros, sus hijos, no entendíamos qué era eso de preparar una mesa festiva, y que papá se pusiera a llorar cada vez que hacía la bendición de la fiesta que sea, en la mitad del rezo, con la voz quebrada, con las manos tapándose la cara, ahogándose en llanto, y nosotros, como idiotas parados con la copa en la mano, en un ritual que no habrá habido igual de tortuoso en otra casa judía.

Papá comía la cena serio, sin hablar, y apenas terminada la comida, se tiraba a la cama hasta el otro día. Las fiestas en mi casa comenzaban a eso de las 20 hs y terminaban fatalmente a las 21 hs, papá durmiendo en su cama, en la oscuridad, cuando cualquier día se acostaba no antes de las 22hs.

No teníamos relación con otra familia judía. Ser judío era una cosa complicada para mí. Cuando fui adolescente, una compañera de secundario me invitó a integrarme a un movimiento juvenil judío. Ahí empecé a conocer qué era el judaísmo de los otros judíos. Me llamaba la atención al principio, que las fiestas como Peisaj, o Rosh Hashaná, eran alegres y bullangueras. Fui dándome cuenta de que mi casa, no era una casa normal.

A los quince años me hice atea en soledad, leyendo El Manifiesto Comunista, sacado de la biblioteca del barrio de Belgrano, para satisfacer una curiosidad. Quería saber qué era el comunismo, y me convencí. Una gesta autónoma. Pero eso no me hizo dejar de ser judía, para nada, no había contradicción. Sobre todo, porque yo seguía siendo diferente a los demás, al no ser cristiana. Desde chica había entendido que ser judío, consistía en gran parte, casi en un noventa y nueve por ciento, en no ser cristiano, y en ser, para los cristianos, una especie de cuco.

Los cristianos sin embargo para mí no eran cucos. Me caían simpáticos. Y la verdad, que yo no me sentía muy diferente, y tampoco me lo hacían sentir a mí, salvo por el cura que me hacía salir al patio en clase de religión durante el peronismo, o alguna estupidez como que una vecina me preguntó ¿nena por qué ustedes dicen Dios mío, si no creen en Dios? Y yo no sabía qué contestarle a los siete años. O como estando en la peluquería, una mujer me preguntó si tomé la comunión y yo le dije que era judía, entonces ella asombrada me contestó, muy bien que no tengas vergüenza de decirlo.

VII

Un día, cuando yo tenía 15 años, mis padres habían discutido fuerte, como lo hacían siempre, en el negocio que estaba a continuación de la vivienda, puerta cerrada mediante. Yo los escuchaba pelear pero no podía entender de qué hablaban. Mi madre comenzaba siempre, y gritaba. Mi padre se enfurecía con ella pero jamás le levantó la mano y jamás dejó de respetarla y hacerla respetar por sus hijos. Ese día mi madre salió del negocio, cerró la puerta y se vino hacia mí, que estaba estudiando para el secundario. En un discurso confuso, como hablando consigo misma me dijo: tu padre a la única persona que quiere en este mundo es a Golde, porque ella es su hija y a vos no te quiere. ¿Golde no es mi prima, es hija de papá? le pregunté y enseguida continué con la siguiente pregunta: ¿Por qué me mentiste? Y mi madre me contestó que para protegerme le prohibió a mi papá decirme la verdad.

Desgraciadamente mi mamá me convenció en ese momento de que mi papá no me quería. Y me enojé mucho con él. Casi no le dirigía la palabra. Entré en una profunda tristeza. La revelación de que Golde era hija de mi papá me exterminó. Y se me pasó por alto, porque además no tenía edad para evaluarlo, que mi mamá le había prohibido a mi papá que me lo dijera. Con la adultez fui comprendiendo el encierro psíquico al que fue sometido mi papá. No me dijo nada porque mi madre se lo prohibió. Es decir, más culpa aún, la de haber sobrevivido y la de no poder blanquear su situación frente a sus hijos porque se suponía que con eso iba a dañarlos. Esa prohibición lo alejó de mí, temía hacerme daño, se comportaba como si él no pudiera hacer más que daño sobre sus hijos. Ahora lo comprendo. Y comprendo que discutía con mi mamá porque quería ir a ver a su hija a Israel y mi mamá no lo dejaba ir porque decía que no teníamos plata.

Ese año murió mi abuelo el sastre. Le dejó a mi mamá una herencia importante: media casa chorizo enorme con terreno y todo. Ella tomó el dinero de la herencia, compró un local nuevo para mi papá, le hizo vender el viejo local y le hizo poner el local y el fondo de comercio a nombre de ella. Quiso que en la escritura constara que el local y el fondo de comercio se compraron con dineros propios de ella. Yo escuché la discusión, aunque en ese entonces no comprendía, ahora comprendo los manejos de mi mamá para evitar que mi papá viajara a ver a su hija. Escuché que mi padre le dijo, ahora ya no soy dueño de nada en este mundo. Ya vas a estar tranquila de que no voy a poder viajar. Ya vas a estar tranquila de que si yo me muero mi hija no te va sacar de tu casa, porque todo es tuyo. En ese momento no supe juzgar a mi mamá. Pensé que tenía razón.

Con el tiempo fui haciéndole preguntas a mi mamá sobre los hechos de Polonia. Pero nunca conseguí saber nada. Ella siempre tocaba el tema con resentimiento, como si toda la guerra hubiera estado destinada a arruinar su vida, me contestaba con frases cortas. Alcanzó a darme a entender que no quería hablar de Golde. Parece que había gente enojada con mi papá, que llamaba por teléfono para criticarlo porque "no ayudaba a su hija", porque "no iba a ver a su hija". Y parece que las cartas de Golde a mi papá también eran un eterno reproche.

Le pregunté a mi mamá quién era esa gente que llamaba por teléfono para reprochar su actitud a mi papá. Y mi mamá me contestó que eran amigos de un tal Borenstein con el que peleó por dinero en Tribunales, con el que vivió en su casa antes de casarse con ella, y que allí había una chica, su sobrina, que buscaba sexualmente a mi papá, que mi papá escapó de esa situación huyendo de esa casa para casarse con mi mamá. Que mi papá, después de casarse, le había dicho al tío que los presentó, que "con la esposa de uno es otra cosa". Que cuando Golde apareció, esa chica, que era sobrina de mi papá y prima de Golde, fue a verla a Israel y le dijo a Golde que mi papá era muy rico, que tenía que pedirle plata y exigirle que venga a conocerla a Israel. Y que ellos hablaban mal de mi papá con todo el mundo. Que esa gente estaba creída que mi papá era rico. Más no me dijo.

Y así pasaron los años. Yo me casé. Mi papá murió. Mi mamá se casó al tiempo con otro hombre.

VIII

Un día vino mi primo Benjamín de visita de Israel, el hijo de la hermana de mi papá, Jane, que había vivido en la Argentina. El me preguntó si me interesaba saber algo de Golde. Le dije que por supuesto que sí, que no sabía si ella tenía interés en mí. Me contestó que Golde sufre porque no puede estar en contacto con sus hermanos. Que se queja de que su padre no la quiso ir a ver. Y que si yo aceptaba ir a hablar con un tal Borenstein que era el primo de mi papá que me quería hacer una pregunta, así hablaba con él de lo que pasó y me enteraba de lo que no sabía. Yo sabía de ese primo que había estado en obstinada persecución contra mi padre no sabía bien por qué.

Mi primo Benjamín se enteró de que yo no tenía nada contra Golde, sino todo lo contrario, que las dos estábamos creídas de lo mismo, una de la otra. Entonces me dijo que Golde se había cansado de mandarme cartas cuando era chica. Yo supongo que mi padre se las habrá dado a mi madre y que mi madre las tiraría. No hay otra explicación.

Volvió a venir con la invitación de Borenstein para recibirme al mediodía del día siguiente en su casa. Yo me dirigí a esa dirección con la idea de encontrarme a "esa gente" que hostigaba a mi papá, que se había interpuesto entre mi papá y Golde, diciéndole que era muy rico, cosa que era una mentira atroz, y para ver al padre de esa chica tal vez despechada por haberse enamorado de mi papá y que la dejó tan abruptamente. Yo iba a tratar de averiguar alguna cosa que me sirviera para entender.

IX

Cuando llego al lugar veo que es el primer piso sobre una mueblería bastante famosa. Toco el timbre de la entrada de al lado de la mueblería, y sale un hombre de la mueblería que me llama por mi nombre con una gran amabilidad, me dice que me está esperando su suegro, se presenta como el marido de Sarita, la hija de Borenstein, me hace entrar por el negocio a la casa, subiendo una escalera. Arriba me espera con la puerta abierta la tal Sarita.

Me hace pasar muy secamente, y me dice que enseguida me lleva a hablar con su papá, que está ciego. Me lleva a una especie de hall interno que tiene una enorme chimenea de mármol. Allí hay un anciano sentado, esperándome. Ella dice "los dejo solos" y se va.

El anciano se pone de pie con una sonrisa, me abraza, me da un beso, me hace sentar y me hace la siguiente pregunta: ¿vos sabés por qué tu padre se fue así de nuestra casa? a lo mejor vos sabés por qué nos hizo eso después de tanto tiempo, de haberle dado casa, trabajo, y haber vivido juntos tanto tiempo. Le contesté que mi padre no hablaba conmigo de ese asunto. Que yo no sabía nada. Entonces se desilusionó, me dijo que tenía la esperanza de que antes de morir iba a entender por qué mi papá se fue tan de repente, sin dar explicaciones. Entonces le pregunté si tal vez ellos se habían opuesto al casamiento con mi madre. Me contestó que mi padre no había dicho que se iba a casar. Que ellos no se hubieran opuesto. Pero que no dijo nada y se fue para siempre. Después se enteraron de que se había casado.

Como yo no podía decir nada más a los pocos minutos se acabó la conversación con Borenstein. El se paró y me invitó a pasar al living, donde me esperaba un té que había servido Sarita. Nos sentamos los tres.

Entonces Sarita empezó a preguntar.

-¿Tu madre debe tener mucho carácter, no?
-No- contesté.
-Ah, yo creía- dijo.
-¿Por qué creías eso?
-Y... me pareció que ella lo convenció de salir de casa, que lo atrapó con su fuerza de carácter.
-No, en casa siempre el que mandó fue papá. Mi madre obedecía.
-Ah- dijo, -entonces estaba equivocada. Me hice una idea que no es....- Dijo esas palabras titubeando, como desencajada, como entendiendo que se había hecho una película sin fundamento en su cabeza.
-Sí, estabas equivocada- contesté. Se lo dije mirándola a los ojos, firme y tratando de encontrar la forma de sacar a relucir la oscura relación que habrá tenido con mi padre, que parece ser el motivo por el cual se disparó de su casa sin poder dar explicaciones. Pero no con ánimo de juzgarla por eso, ni a mi padre por eso, sino para resaltar el oscuro motivo que la hizo poner una cuña entre Golde y mi papá, por mera venganza, con la información de que mi papá era "rico", otra película que ella se había hecho sin fundamento en su cabecita de adolescente despechada, por un tío que la abandonó después de vaya a saber qué situación insostenible moralmente para mi papá.
-También estabas equivocada cuando le dijiste a Golde que mi papá era rico- agregué.
-¿Ah, no?- contestó asombrada e incómoda, dándose cuenta de que se venía algo que revelaría sus procedimientos insidiosos.
-Y, no-. Fijate que un judío que muere y en su entierro no hay presentes el mínimo de diez hombres para hacer el ritual, y hay que ir a buscar hombres al pasillo de los que vienen a otros entierros... eso significa que es pobre, nunca le pasa eso a un hombre rico...-, dije.
Su cara explotó enrojecida y dijo:
-¡Bien merecido se lo tenía!-. Ahí mostró el rencor enorme que le había dejado el hecho, cosa que la complicaba, dado que el mismo padre ya manejaba el asunto piadosamente. Entonces yo le pregunto:
-Decime ¿Cuántos años tenías vos cuando mi papá se fue de tu casa?-. (Mi madre me había dicho que ella tenía 15 años cuando mi papá se fue de la casa). Se puso confusa y contestó:
-Debo haber tenido 18 o 20. ¿Por qué?
-No tenìas 18, tenías 15-, dije. Se puso muy nerviosa, porque se dio cuenta de que yo sabía, de que yo estaba enterada. Acto seguido continué:
-¿No te parece que eras demasiado chica para tener tanto odio? ¿Qué te hizo a vos mi papá? ¿Por qué te importaron tanto las cosas de los adultos? ¿Qué tenés guardado? ¿Por qué no tuviste piedad de Golde cuando le dijiste que el padre era rico?- , dije a boca de jarro.
Ella se paró inmediatamente y expresó terminante:
-Bueno, acá se terminó la conversación-, y me hizo un gesto para que me vaya.
Me paré gozosa de haber desentrañado un entuerto, de saber cuál había sido el problema que sacó a mi papá de esa casa, y saber por qué se había vengado sobre los hombros de una pobre víctima del holocausto metiendo una cuña entre padre e hija.

Salí a la calle con una tonelada menos de peso sobre los hombros. Ahora faltaba decírselo a Golde. ¿Pero cómo? El problema era que Golde habla idish, hebreo y polaco. Le pedí a mi primo que se lo dijera oralmente cuando volviera.

Al año siguiente, volvió a venir mi primo, esta vez con una carta de Golde en idish y muchos regalos. La carta era amable y se centraba en nuestra relación recien comenzada. Me dijo que le escribiera en castellano, que tenía una vecina que hablaba ladino y podría entender. Le escribí en castellano, pero nada profundo porque era imposible escribir tantas cosas íntimas ante una vecina. Ni tampoco ella me había escrito nada de lo que había pasado en Polonia en la guerra. Mi primo decía que eran cosas terribles y se agarraba la cabeza y me decía que no se acordaba exactamente.

Así pasaron varios años, regalos van, regalos vienen, con mi primo Benjamín. Una vez Golde me mandó una copia del video que le grabó la Fundación Spilberg a cada víctima del Holocausto que quisiera dejar su testimonio. Ella habla en hebreo. Conseguí que un cliente mío que habla hebreo me tradujera al castellano oralmente en un cassette de audio ese testimonio.

Cuando lo terminó y me lo trajo, comencé a editar en texto su testimonio, al mismo tiempo que lo escuchaba por primera vez. Por primera vez supe qué le había pasado a mi hermana en la guerra. Hay un momento en que creí que se me paralizaba el corazón. Sentí un desgarro y lloré y lloré y lloré. Lloré también por mi papá, por ese hombre que fue tan torturado por la vida y por todos los que lo rodeábamos y no pudimos entender.

Ver "Entrevista a Golde"

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15 de agosto de 2009

¡LADRONES SON LOS QUE ROBARON HIJOS DE DESAPARECIDOS ! ¿VOS CREÉS LA VERSIÓN DE ERNESTINA?


En la película Stalag 17 de Billie Wilder, donde el número 17 es el de una barraca con soldados norteamericanos prisioneros de guerra (POW*) de la Segunda Guerra Mundial en un Campo de Concentración, los soldados reciben correo de sus familias (porque están amparados por derechos, POW es un status legal) .

Uno de los soldados prisionero en esa barraca es el típico muchacho norteamericano farmer puritano, inocente y crédulo. El muchacho está casado y se fue a la guerra, y por supuesto, dejó a su esposa sola, joven, y hace ya mucho tiempo que falta del hogar, una tragedia que se repite en cada guerra.

Cuando llega el correo todos se abocan a leer la carta que les envió un pariente desde el hogar. Este inocente puritano repite en voz alta mientras lee, la frase "I believe it!", como diciendo ¡Yo creo !¿Por qué no iba a creer?

La carta es de su joven esposa que le cuenta algo de esta manera: "Te voy a contar una cosa que me pasó que no se puede creer. Aunque no lo creas, alguien me puso una canasta en la puerta de la casa. Aunque no lo creas, dentro de la canasta había un bebé. Aunque no lo creas el bebé es parecido a mí. No lo vas a creer."

Y el pobre puritano repetía con seguridad: YO LO CREO, YO LO CREO, ante la mirada respetuosa de sus compañeros que leían la carta en voz alta para enterarse de que era aquello por lo cual el soldado daba fe tan insistentemente.

Ahora, en la Argentina, nadie se traga que a Ernestina le pusieron no una sino dos canastas, justo en la época del Proceso. Nadie se lo traga. ¿Vos te lo tragás Ernesto Tenembaum?

Ernesto Tenembaum debe repetirse todas las mañanas, I believe it! I believe it!


*Prisioners of War




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14 de agosto de 2009

¿QUÉ TE PASA TN-EMBAUM, ESTÁS NERVIOSO?


La libertad de Prensa se garantiza contra Gobiernos que le ponen mordaza a los Medios...¿no?
Si vos podés gritarle ¡Ladrones! al Jefe de bancada oficialista refiriéndote al Gobierno, ¿Dónde está la mordaza, cretino? ¿Cuándo te faltó libertad de Prensa?
Mirá, habría que sancionar urgente una Ley sobre EL DERECHO A LA LIBERTAD DE GOBIERNO atacado por el enorme poder de la Prensa manipuladora que no es prensa sino empresa multirubro, empresa en la que la sección "prensa" es lo que menos importa, en la que la prensa está destinada a hacer operativos para defender los intereses empresariales que están fuera del diario y del periodismo.

Entendé esta verdad, cretino:

En nuestro país TU DIARIO condiciona
la
LIBERTAD DEL GOBIERNO, ¡¡¡ no al revés !!!

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13 de agosto de 2009

TOMEMOS NOTA DE LO QUE DICE ACÁ VÍCTOR HUGO MORALES

Sentémonos amigos, a escuchar todo lo que dice Víctor Hugo Morales. Escuchemos las refutaciones para rebatirle cada cosa al primero que nos venga con argumentos contra la reciente estatizaciòn del fútbol. Preparémonos para una actitud militante, cada uno en su ámbito, en la oficina, en la mesa de reunión familiar, donde siempre se lanzan "argumentos" falaces en contra del gobierno. Video /Habal Víctor Hugo Morales

Víctor Hugo Morales habla muy rápido y toca tema tras tema, contesta argumento tras argumento. Escribamos en un papel el argumento, y tomémonos exámen a ver si memorizamos la respuesta. Estemos preparados para dar batalla.

Ayer a la mañana escuché un audio en el programa de radio de Luis D´Elía. Y me prometí encontrarlo. Estaba en este video. Lo encontré, vale oro. Estaba al final de todo.

Lo mismo con la cuestión de la prórroga de la delegación de las facultades del Congreso. El discurso de Agustín Rossi en diputados lo dice todo. Hoy se decide en el Senado. Todo dice que se va a aprobar. Ojalá, aunque sea por un año no se va a hacer ingobernable la Argentina. Cuando pueda voy a encontrar el texto de este discurso, quiero tenerlo presente, porque enumera las veces consecutivas que se concede al Ejecutivo la delegación del Congreso para fijar tarifas del Código Aduanero.

Ahora escuchemos a Victor Hugo Morales.



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12 de agosto de 2009

A MIS LECTORES "NOTOS E IGNOTOS"

El invalorable artículo de Artemio "Militancia 2.0" (en el post anterior a éste), presenta literatura sobre un tema nuevo, nunca antes conocido que es este fenómeno de los blogs en Internet. Que haya aparecido un texto con el tema específico, que el artículo sea tan comprometido en análisis y vaticinios, y que provenga de una persona calificada para hacerlo, alguien que no sólo tiene buena escritura, cultura y capacidad de análisis, sino que participa del fenómeno en forma activa, es un asunto importante. Alguien está empezando a pensar el fenómeno y no cualquiera. Y yo estoy efusivamente de acuerdo con el artículo. Artemio vaticina quiénes quedarán y tendrán presencia en la red.

Esa es la “militancia de Internet” más interesante, la que finalmente quedará y tendrá existencia creciente en la red. Hay allí un flujo de creatividad creciente que busca su lugar en la virtualidad de la Web como el único soporte realmente existente y eso sí, como en la prehistoria de la radio a galena, la tele en blanco y negro o los diarios de papel, sólo algunos, ni pocos ni muchos, solo algunos lo lograrán.

Con ésto Artemio quiere decir que los otros blogs pasarán. Sin embargo, los que pasarán junto a los que quedarán hacen el fenómeno de la blogosfera. El asunto es que Artemio ha puesto el clavo en dónde está la diferencia entre unos y otros.

Como yo estaba de acuerdo con el pensamiento de Artemio (en este tema) antes de escrito el artículo, y veo la diferencia entre mi blog y los que "quedarán", tengo claro que mi blog es uno de los que "pasarán". Y más, estuve a punto de dejarlo, faltó un poquito "así" para que lo deje, pero algo pasó.

Desde el comienzo supe y dije que mi interés por Internet era la capacidad de juntar a la gente fuera de Internet, en la vida real, material, no virtual. Que también es una virtud. Porque una de las mayores dificultades de la vida ha sido siempre vincular a la gente afectada por los mismos intereses. Y eso es muy importante para la vida, poder formar colectivos que adquieran fuerza en el número, con el objeto de presionar desde el número y salir del aislamiento donde todas las injusticias se consagran en la impunidad.

Ahora, tomar a Internet como fin en sí mismo, como único soporte realmente existente para los afanes de expresarse en la red, es otra cosa, bien distinta. Éstos últimos van a desarrollar a Internet como Medio específico entre la oferta de otros Medios ya conocidos.

Yo sé perfectamente que mi blog no es uno de ellos, y como dije, estuve a punto de dejarlo. Sin darlo de baja por supuesto, ya que hay mucho trabajado en este blog. Pero ocurrió un fenómeno impensado. Descubrí que había una cantidad de gente que leía mi blog, que privadamente me escribió y me manifestó la necesidad personal de que continúe. Gente que no conozco personalmente.

En particular la primera persona que me escribió, abrió su interior y me relató que visita mi blog todos los días, a una hora especial, que lee todo lo que escribo y que cuando no escribo recorre lecturas que ya leyó. Y me mencionó con tanto fervor la lectura aledaña que es la historia de mi hermana Golde, que aparecía como testimonio en una página Web y ahora la trasladé a mi blog, que ésto me dio una visión fuerte del compromiso personal que tengo con este blog, compromiso que no me había dado cuenta que tenía.

Muchas otras también hicieron algo parecido. Movidas por la necesidad de que yo no abandone mi blog, me dieron pruebas de sus lecturas, se dieron como la obligación de hacerse visibles como entidad aparte del conflicto que armé en la blogosfera con un post, del que no me arrepiento para nada, pero que ya borré porque considero que este blog adquirió ahora otro valor y merece mantener la estética que tuvo siempre, en homenaje a las palabras leídas, escritas por mis lectores, que no imaginaba, sinceramente.

Así que ésto terminó muy bien. Muy bien. Y aún sabiendo que mi blog no abre ningún camino especial para desarrollar este Medio, vamos a continuar con mucha más alegría que siempre, tengo muchas cosas para contar.

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11 de agosto de 2009

LA MILITANCIA DE INTERNET MÁS INTERESANTE....por Artemio López

Parte de la llamada “militancia de/en la Web”, supone que el soporte de internet es un tránsito para, terminar colgado de un diario más o menos respetable, hablando por radio con un poquito de share y/o, los ya añejos y más brutalmente “politizados”, intentando construir alguna agrupación política tradicional con mesa de conducción y todo (!) y por tanto, sin perspectiva futura de ningún tipo.

Los dirigentes políticos actuales --o su mayoría abrumadora al menos-- , son un sucedáneo específico de esta corriente “ de visita por la red” y desarrollan su “militancia en la Web”, para “ganar” adeptos en este soporte, al que en rigor, sólo consideran una oportunidad algo cool de crecer en el nivel de conocimiento, según el relato de sus asesores mas avispados. Existe sin embargo otro grupo de “militantes de Internet”, mayoritariamente jóvenes que no piensan transitar hacia ningún otro lado y han definido su lugar de práctica cotidiana en la Web.

Son los más comprometidos con el soporte y normalmente, por eso, los más creativos. No se les ocurre siquiera pensar en transitar hacia fuera de la red y han incorporado el entramado digital como su campo de disputa por el sentido, disputa desde luego por aquello que tiene sentido en los códigos de la Web, y que no tiene demasiado que ver con el sentido común, en especial el sentido común político habitual.

La disputa en la red esta dada por la capacidad de reproducir el mensaje ya no solo escrito, también visual y sonoro, multiplicando los links, observando la necesidad de construir y acceder a nuevas plataformas capaces de ampliar la audiencia. Así mismo, otro objetivo en estos grupos de “militantes en la Web” supone la búsqueda de mecanismos de agregación colectiva en base a afinidades ya no tanto, o al menos no solamente ideológicas, sino más bien de estilo, de correspondencias estéticas, etc.

Esa es la “militancia de Internet” más interesante, la que finalmente quedará y tendrá existencia creciente en la red. Hay allí un flujo de creatividad creciente que busca su lugar en la virtualidad de la Web como el único soporte realmente existente y eso sí, como en la prehistoria de la radio a galena, la tele en blanco y negro o los diarios de papel, sólo algunos, ni pocos ni muchos, solo algunos lo lograrán.

Nota: en la sección "Comentarios", están los comentarios de la autora del blog.

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6 de agosto de 2009

RECUERDOS DE ROSARIO CON AGUSTÍN ROSSI

Nosotros estuvimos ahí. Video con Rossi y Lacalau

Nosotros estuvimos ahí. Sentados entre los alumnos de la Universidad de Rosario. Escuchando a Rossi y Laclau. Era un sábado a la mañana. Después Rossi nos agasajó con choripanes, y nos charló un buen rato y nos contestó preguntas. Con llaneza y con profundidad. Qué propio siente uno al poder del Estado cuando el que está en el poder es una persona como Rossi. No puedo olvidar ese día. Y de esa noche en el Bar El Cairo, y de los amigos de Rosario. Pero lo que dio sustancia a todo eso fue ésta conferencia. La escucho y el resultado electoral no ha servido para empañar para nada los conceptos aquí vertidos. Sì ha servido para impedir la posibilidad de seguir construyendo.

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4 de agosto de 2009

EL MERCADO PROMETE SOLUCIÓN A LA VIOLENCIA FAMILIAR

Un video español de la época del franquismo que provoca indignación

Escucho comentarios.



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MENOS QUE UNA "COSA"

Y por último, la liberación sexual que hubo en la sociedad ha exacerbado la condición de objeto de la mujer en lugar de reducirla. De pronto el ideal de mujer es un ideal de cuerpo preparado para el sexo temprano y para sobrevivir todo lo posible a lo tardío, y a eso se dedican los desvelos de tantas mujeres que quieren convertirse en muñecas de perfección física. O se aislan a un costado, resignadas a perder, las que no lo lograron.

Para colmo la naturaleza desarrolla los pechos y las nalgas siempre que la mujer engorde, pero como se las quiere flacas, la única manera de desarrollar esas partes es dedicándose obsesivamente a la gimnasia y aplicándose cirugías con agregados de siliconas en pecho y nalgas.

Antes de toda esta parafernalia, sólo la naturaleza determinaba quién tenía mucho busto y quién no, quien era hermosa y quién era normal. A pesar de todo las menos agraciadas supieron ganarse su lugar en el mundo social. Se tomaba en cuenta lo que llamábamos "la personalidad". La belleza perfecta era una excepción. El género humano no fue nunca una raza de seres maravillosos salidos de los libros de cuentos. Hoy todas las mujeres parecen hermosas. Y parecen naturalmente bellas, sin mostrar todo el esfuerzo que llevan en hambre, gimnasia y aprendizaje de técnicas para el camuflaje.

Desde que el mercado de la medicina nutricional y en particular de la cirugía entró en la vida de la mujer a ofrecerle hambrear y mutilar su cuerpo, ella corre una carrera demencial contra los kilos y contra su propio y verdadero cuerpo, el que no asume y al que no se resigna.

La publicación gráfica de cuerpos de mujer según el ideal de estos últimos años, es un elemento primordial para desviar los afanes de las chicas, que en lugar de tratar de ser aceptadas como son, buscan parecerse al ideal plantado por una sociedad que condena a la mujer a ser menos que una cosa. La belleza de este tiempo no tiene nada que ver ni con la salud física ni con la salud mental, ni con los ideales que debería tener una persona socialmente valiosa.

Sin cambio en el sistema del machismo, éste se ha profundizado y la mujer tiene que luchar cada vez más en múltiples frentes, donde además su cuerpo ahora es primordial. Ella hoy se dedica al cuerpo como antes se dedicaba sólo alguien que vivía de mostrarlo, que trabajaba en un teatro de revistas, que era una vedette.

Dá tristeza ver cómo se esfuerzan las chicas en las poses antinaturales y sin relax, para sacar el pecho y llevar las nalgas para atrás, curvándose como una serpiente, en una posición que tiene que resultar un esfuerzo de contracción muscular permanente.

Si Victor Hugo hubiera visto lo que pasa en esta época no hubiera escrito El hombre que ríe. Nadie iba a imaginar que la mutilación iba a ser una práctica normal en la vida de la gente que no estaba destinada a divertir a los morbosos paseantes de una fería de monstruosidades. Nadie hubiera pensado que la mutilación física fuera otra cosa que una desgracia.

Hoy vemos las caras de las mujeres sometidas a la cirugía, con sus muecas forzadas, habiendo perdido todo el parecido con el rostro anterior. Los labios hinchados para aumentar su volumen, con esas bocas dispuestas para la lujuria. Vemos los ojos que quedan estirados y un aspecto trágico por detrás de esas caretas artificiales.

Aunque los varones que lean este texto se rían interiormente, satisfechos de la oferta de belleza que circula por todos lados alimentando su deseo, no tienen idea de cuánto están pagando y pagarán por este ideario espartano. No pueden terminar bien las mujeres que se están esmerando hoy por alcanzar el ideal, ni pueden terminar bien los varones que las acompañen. Piensen en sus hijas, sometidas a este vértigo ni bien despiertan de la niñez, a veces antes.

Yo siempre pensé que el futuro sería mejor cada vez para la mujer. Pensé que la mujer se desprendería de su papel de muñeca sometida, como Ibsen presentó a la protagonista de Casa de Muñecas. Pensé que la vida de la mujer tenía un destino de realización personal y elevación sobre la desvalorización de toda la historia. Pero veo que el mundo le tenía preparado un destino bastante infame. ¿Habrá muchas mujeres que eludan este destino? No lo sé, yo sólo veo chicas hermosas, flacas, con busto y nalgas, sean estudiantes de filosofía o ciencias económicas, sean vendedoras de tienda o empleadas de Banco. ¿A qué costo todo ésto?

El sueño era ver a las compañeras salir del papel de muñecas compitiendo por el varón. Soñé con llegar a ver a la mujer por encima del papel de flor que larga perfume y abre los pétalos para atrapar al moscardón. Soñé un mundo donde varones y mujeres tuvieran el mismo valor, y ambos caminaran al mismo ritmo. Pero no fue así. Es una lástima.



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3 de agosto de 2009

PUBLICITARIOS CON CEREBRO DE "TRÁNSITO LENTO"


Dijo Ram, en un comentario al post anterior:


Yo no diría que los programas de cocina son los que tienen una visión sesgada y diminutiva de la mujer - Todo lo que se hace en televisión y para la mujer es sesgado y diminutivo, incluyendo muy especialmente a la publicidad.
Esas bellas y apenas treintaañeras madrecitas abrazadas a una sábana reluciente o una remera blanca, son de antología.
La mujer formateada en la televisión no estudia, no labura afuera, vive en un country y no tiene más inquietudes que conseguir el mejor jabón, el mejor detergente, el mejor brillo para pisos, el mejor sobrecito para saborizar sopas y así.... hay estereotipos masculinos por cierto pero no son tan insoportablemente minúsculos como los de las chicas.
Si "Utílisima" se llamara "Boludísima", sería justicia.
El camino es largo y arduo... paciencia.


Los que son boludísimos son los publicitarios. Hace décadas que insisten con la mujer que trae el caldito humeante a la mesa. Pero el problema no es el caldito sino la cara de estúpida de la mujer. Creo que todas las mujeres que vivimos una vida diferente a la estupidez que trasuntan esas caras, miramos absortas el fenómeno.

Hace muy poco se hizo un aviso muy interesante, donde una mujer moderna tiene una conversación muy sui-generis con el marido que no quiere ir a un casamiento. Ella muestra desenvoltura y desprejuicio. Y el que parece un boludo es el marido.

El móvil del aviso es vender una tarjeta de crédito, y deben tener conciencia de cómo son las mujeres que pueden elegir una tarjeta de crédito. El asunto es por qué creen que esas mujeres no se ocupan del hogar, no compran jabón en polvo, ni detergente ni brillo para pisos. Me gustaría saberlo.

El caso más curioso es el de las propagandas que venden productos para ayudar a los intestinos a evacuar cuando hay constipación. Por supuesto que esas cosas sólo les pasan a las mujeres, por eso siempre aparecen mujeres, siempre dos, una madre y una hija o dos amigas. Una de ellas sufre porque se le hinchó un poco la pancita y se tiene que abrir el pantalón. Entonces o una o la otra se refieren "al problema" utilizando la expresión "tránsito lento". La verdad es que nunca escuché personalmente esa expresión a ninguna mujer.

Hace muchos años hubo un producto para el problema que se llamó Opomedex. Un locutor decía en off "Se te nota... ¡¡¡ Se te nota el Opomedex!!!" Grandes y chicos repetían esa expresión que se hizo famosa. Pero estos nuevos creativos no pueden más que inventar sobre estereotipos, no les dá para hacer un aviso como el de Opomedex.

Mirando qué imagen poner para acompañar este post, encontré un aviso gráfico de Opomedex. Se vé que los creativos de la parte gráfica no pudieron prescindir de una cara preocupada de mujer. No les dio para tanto.

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Pino Solanas, su política buitre y la resolución de Ballesteros

EN QUÉ CONSISTE LA POLÍTICA "BUITRE" DE SOLANAS 9/01/2010
Buitre, porque para conseguir el poder se alía estratégicamente con la derecha como un comensal, y la alienta al proceso de destruir al Gobierno creyendo poder así alzarse con el poder al fin de la destrucción, porque confía en que su discurso más verborrágico e incendiario que el de la misma derecha, va a poder eclipsarlo y finalmente va a poder liderar el último tramo de la destrucción y alzarse con el poder.
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RESUELVO: 1) SOBRESEER DEFINITIVAMENTE en la presente causa N° 14467(expte 7723/98) en la que no existen procesados (art. 434 inc. 2° del Código de Procedimientos en Materia Penal) 2) REMITIR copia de la presente resolución (mediante disco) y poner las actuaciones a disposición de las HONORABLES CAMARAS DE SENADORES Y DIPUTADOS DEL CONGRESO DE LA NACION para su consulta o extracción de copias de las piezas procesales que se indiquen a los efectos que estimen conducentes. TEXTO DEL FALLO Leer comentarios

Cuentos de vida

12/02/2008 EL HOMBRE DEL PODRIDO TORNILLO(cuento)
Voy caminando sin mucho apuro para abrir mi óptica. Desde lejos veo que alguien que no conozco está frente a la puerta. El hombre consulta el reloj en su muñeca. Cruza los brazos sobre el pecho. Levanta la cabeza hacia el cielo. Baja luego la cabeza y mira sus zapatos. Descruza los brazos y mete las manos en los bolsillos. Termina la secuencia espasmódica descansando su esqueleto sobre un auto estacionado, mirando la puerta cerrada de la óptica. Vuelve a mirar el reloj. Sigue...
22/02/2010 - UN ÁNGEL EN COLECTIVO (relato)
Yo estaba tan embarazada, que había pasado la fecha de parto y mi familia me cargaba con la siguiente pregunta ¿y cuándo vas a parir? Y yo me reía, esperando que la naturaleza se ocupara en cualquier momento de que llegara mi bebé.
Lady D también estaba embarazada de su primer hijo. El papá de mi hijo decía que nuestro bebé tenía mejor ajuar que el hijo del Príncipe Carlos. Eran épocas de todo importado, y yo, eufórica por mi maternidad, había comprado el mejor cochecito de Harrod's y las ropas y utensilios para bebé, de lo más hermosos que encontré. Leer completo...
06/03/2008 - LOS GLADIOLEROS (cuento)
En el baño empezó a gotear la ducha. Hace de esto cinco años. Llamé a uno de esos brujos de la humanidad que atesoran saberes aquilatados y añejados en paneles de roble, uno de esos que miramos las mujeres agachando la cabeza, reconociendo nuestra inferioridad por efecto de la prueba contundente.
El plomero, que aparece con su bonete inmenso sobre el cual tiene una estrella, trae consigo herramientas que como la varita mágica, sólo obedecen a su secreto conjuro. La casa es un poco vieja, me dijo al irse, la próxima vez no le va a poder cambiar el cuerito a la canilla, va a tener que cambiar los caños. La sentencia estaba echada.
Cinco años después, es decir, ahora, se volvió a romper el cuerito y volvió a gotear la ducha. Leer más...
9/10/2008 - LOS JUDÍOS Y LOS REYES MAGOS (cuento)
Era la mañana del 6 de enero de 1954. Verano. En ese año yo iría al colegio por primera vez. Era la hija mayor de un matrimonio de judíos polacos inmigrantes. Teníamos un local de comercio seguido de vivienda, como había entonces. En el local, estaba mi papá. En la cocina de la vivienda, estaba mi mamá haciéndome el desayuno. Mis dos hermanitos, de 3 y 4 años, estaban aún en las cunas. Yo desayuné, y como hacía todos los días, salí a la calle a jugar con mis amiguitas. Serían las 10 de la mañana. Salgo a la calle y lo primero que veo es que todas mis amiguitas están juntas, y tienen algún juguete en la mano. Me extrañó muchísimo.
La Susi, mi mejor amiguita, tenía una enorme muñeca de trapo que yo no conocía, y la abrazaba y la ponía en el suelo a caminar, y la muñeca blanduzca se bamboleaba sacudiendo las trenzas rubias de hilos de lana de tejer.Leer Más...
16/09/2008 - MI LIBRO DE LECTURA DEL 55 (cuento)
El 16 de septiembre de 1955 yo tenía siete años, y estaba en "primero superior" (hoy segundo grado) de la escuela primaria.
La Revolución Libertadora trajo un cambio a la Escuela. Desaparecieron los carteles que cubrían las paredes en su parte superior tocando el techo de mi aula. De letras inmensas, decían "Segundo Plan Quinquenal-Perón cumple-Evita dignifica". La palabra "quinquenal" me encandilaba con sus sonidos juguetones, y no entendía bien qué quería decir "dignifica".
La presencia de Perón y Evita se trocó por paredes ascépticas, vacías, que me impresionaron cuando volví a la Escuela, después de unos días de asueto. El retrato de San Martín lucía ahora solitario y único símbolo del aula, como frío testimonio en blanco y negro de una historia lejana, sin la companía de aquellos carteles de colores alegres, de fondo amarillo y letras rojas, que representaban cosas del presente. Leer más...
13/11/2008 - GUEFILTE FISH (cuento)
Como yo soy la intelectual de la familia, mi cuñada Rivke me tiene envidia. ¿Qué creías? Te voy a contar lo que pasó. Era Rosh Hashaná y mamá invitó a hacer fiesta en su casa. Yo no le dije que no, ¿qué, acaso quiero cocinar para diez personas? Si a ella le gusta, que lo haga ella. El día que no esté mamá, va a ser otra cosa. Ahí voy a tener que cocinar yo, porque no voy a esperar que mi cuñada aprenda a cocinar, ni voy a comer esas porquerías que hace que no tienen gusto a nada.
Bueno, te estaba diciendo. Resulta que me puse a leer la historia del guefilte fish, en un libro antiguo de cultura idish. Vos sabés que a mí me gustan los libros, no voy a dejar de leer libros sólo para que mi cuñada no se sienta mal. Entonces leí que el guefilte fish estaba formado por tres distintas clases de pescado por una razón. Yo siempre me pregunté cuál serìa la razón de que fuera necesario hacerlo de distintos pescados. Leer más...
24/12/2008 - UN CUENTO DE NAVIDAD (cuento)
A pesar de ser judía, celebré Navidad mientras duró el matrimonio con el padre de mi hijo, que murió en el año 1994. Era gallego, socialista y agnóstico, pero le encantaba la Navidad, una costumbre que su madre engalanaba con una enorme Empanada a la Gallega que quedó en la memoria de sus cinco hijos. La Empanada a la Gallega de Doña Encarnación, a quien no tuve el gusto de conocer porque llegué tarde a la vida de esa familia, se repetía cada Navidad, con el consiguiente comentario obligado, “nada que ver con la que hacía la vieja”.

Mi nene era muy chiquito, recién ese año se había dado cuenta del personaje de Papá Noel. Su papá se disfrazaba y hacía las delicias de todos los chicos. Le habíamos dicho que iba a venir Papá Noel, con una bolsa de regalos. Leer más...
04/05/2008 - BUNGE ME SALVÓ LA VIDA (relato)
Bunge me salvó la vida con el mismo extraño mecanismo con el que mi hermanito descubrió la palmeta. Primero cuento la historia de mi hermanito. Después retomo con Bunge.
Capítulo 1. El extraño caso de mi hermanito y la palmeta
Un día apareció Raid.
Un aviso novedoso decía por televisión: ¡con la palmeta NO! ¡Llegó Raid! y aparecía en un dibujo animado, una palmeta estrellando insectos en la pared enchastrada de moscas aplastadas, y luego una señorita disparando el Raid por el ambiente. Mi hermanito y yo estábamos mirando televisión, y ambos nos asombramos. Leer más...